知识的边界(01) ^_^

【关于加快和加大在科学理论中引入【天人合一原理】的脚步和力度的紧急通知！！。。。。。:):)】

现代科学理论、如相对论和量子力学中
蕴含着极为精湛的实证哲学思想
就是【认知主体】、【认知对象】、【认知方法】、【认知框架】、【认知结果】等
是紧密结合在1起的、不可分割的1个整体
换句话说：我们对于【认知对象】的认知、和【认知主体】、【认知方法】是分不开的
而诸如"绝对"、"绝对时间"、"绝对空间"、"绝对客观"这样的东东
多仅仅具有语言构造上的意义、是1种"彼岸"、起绝对性是我们所无法把握的
因此：人和宇宙是1个整体、我们对于宇宙的认识、和人本身是分不开的
这种精湛的哲学思想、和中国古代【天人合一原理】殊途同归、交相辉映
从而印证啦人类不同认知框架之间的内在联系

【天人合一原理】在科学理论中是很基本很重要的
比如【人本-人择原理】、就可以看作是【天人合一原理】的1个推论
因为在科学中、作为【认知主体】的人、和作为【认知对象】的宇宙
是同一、同源的1个整体
所以宇宙的结构"信息"、可以以某种形式、在人本身反映出来
因此、可以通过对于【认知主体】本身的认知/感受/内省等、来间接的获取对于宇宙本身的认知
比如冥想、迷幻、内省、打坐、人择-人本分析等
也就是说：通过【内视】、也可以"看见"-感知"外部的"宇宙
因为【认知主体】和【认知对象】、包括【认知方法】和【认知结果】
都是同一的、没有内-外的分别
我们平时所谓的"内-外"之分、都是由于认为割裂啦【同一体】而造成的、其实是不必要的

基于这样的认识、我们试图在科学认知框架中、更多的引入【天人合一原理】
以4维闵可夫斯基空间【x、y、z、t】为例
我们希望将其扩展为【x、y、z、t、O】、【x、y、z、t、O、M】、【x、y、z、t、O、M、D】、甚至【x、y、z、t、O、M、D、T】
(O为观察者、M为观察方法、D为观察数据、T为所产生的科学理论本身)
这样最终、我们的目标是创立一种具有强【天人合一原理】特征的、新的元科学理论
并具体的建立新的物理、数学的理论体系
新的理论体系将应该可以兼容就的理论体系
比如将【O、M、D、T】等去除后、新的理论体系将回退到旧的理论体系

方向确定啦、那么具体应该怎样建立这样的【天人合一式科学认知框架】呢？
这个。。。。。正在研究之中、目前还没有结果。。。。。嘻嘻:):)

另外、物理学家通过理论推算和设计实验、最终"发现"啦一种新的粒子
这件事情、根据【天人合一原理】、可不可以放在一个更为广阔的背景上看：是这样的理论-这次试验、"制造"啦种新的粒子？
换句话说(主观能动性)：有什么样的实验、什么样的观察者、就有什麽样的粒子:):)
发现和"制造"、能否是同一的？:):)

对于不可测量的东东、严格来说、是【不知道】、而不是一般传说中波尔和海森堡所认为的【没有意义】
【不知道】和【没有意义】、是大大不同的

【只有可观测的量才是存在的】这句话是不对的
正确的是：【只有可以被我们所观测的量、才是可能被我们所认知的】

奥卡姆剃刀原理、在保持啦科学理论的简洁优美有力的同时
也定义啦科学认知框架、从而使得科学只能看见【大象的一个部分】
但是同时“其他认知框架也只能看见属于自己的那个部分
不同认知框架之间是互斥-互补的、融合在一起、才有可能构成对于大象的比较完整的认知
【推测：在所有可数认知框架中、不存在一个具备足够"复杂性/能力"的元框架which可以取代其他认知框架】

【互补原理】、只是说【古典的客观性概念】是不对的
在不同的认知框架下、被认知对象会产生不同的相貌(32相非实相乃名相)
而不是讨论是否存在不存在绝对的"客观本体"which在可数认知框架下是不知道的

不是"意识造成波包塌缩"、而是【某种特定的认知框架、只能看见某一种相(就是只能摸到大象的一个部分)】
这2个是大大不同的、前者是对"许丁歌问题"的误解

不存在"客观"的物理学
在我们研究物理学的时候、认知主体的背景、方法、角度、表述语言、态度、潜意识。。。。。都在起作用
和【认知行为(观测)】、【认知对象】一起、产生啦【认知结果】
这是一个整体【天人合一】

【天人合一】、在某这些方面可以看作是【互补原理】的扩展

【不确定原理】、即测量动作必定会对测量结果产生扰动
可以看作是【互补原理】的证明之一
但造成【互补现象】、有其更为广阔的原因
不光是扰动、【认知框架】和【认知对象】的紧密耦合本身、决定啦【认知结果】可能是依赖于【认知框架】的、从而进一步可能是"古典不完备"的、是需要"互补"的
从这个意义上、我们可以说：【认知框架】、在某种意义上、影响啦【认知结果】
也就是【非实在性】
而不是简单的说"意识造成塌缩"
但也不能走到另一个极端、说"塌缩和意识无关"、因为测量本身、如测量的设计、测量背后的理论、测量设备的设置、都和【认知框架】有关
在这里、我们要把视野从单纯的科学扩展到哲学、语言-符号、理论表述方式等更为广阔的文化背景上去、才能看出【互补原理】所蕴含的意义

随机性(非决定性、非因果律)
由于测量对于【认知对象】的不可消除的影响、也即【认知结果】和【认知框架】有关
所以、我们无法得到决定性-因果律的东东
只能得到一种统计性的解释
【认知彼岸】、【认知局限】

(ob der liebe Gott wü rfelt)？
即使上帝不掷筛子
也不存在这样一种保证which能确保产生一个不掷筛子的解释世界的理论

EPR与【非实在性】
还是说明啦观本身对于认知结果的影响
在此我们要坚持狭义相对论的实证主义方法论
坚持从测量本身出发、而不是从空泛的“绝对空间、绝对时间、绝对实在”出发
才能得到更为有力、更加协调的科学理论

【许丁歌的猫】
在打开箱子之前、关于猫的状态
确切的说：是不知道！
"叠加"只是一种带有假设意味的描述方法
在这里、我们真正要放弃的、不单是【实在性】、而是科学的【万能性】
是对于科学认知能力局限性的清醒认识
在某些情况下科学只能说不知道、【弱知道】
这个【科学有限论】观点
- 和阿坦老师不尽相同：不但量子力学是有限的、科学本身也可能是有限的、所以爱因斯坦反对量子论的努力可能是徒劳的
- 和波尔老师也不尽相同：严格的说、并不一定是说世界就是这样的、而么能是我们所能认识的、就这能是这样的、在量子论层面上或许可以认为这2种情况是等效的、但是如果扩展到包括哲学。宗教。艺术的大的文化范围来看、他们绝不是等效的

"叠加"是以观测为基本出发点、"外推"出来的物理理论
只要在“实际观测点”、叠加塌缩计算和实际相符就可以
叠加塌缩实际上类似于降阶计算、量子力学只要保证在测量塌缩点和实际测量符合即可
并且在实际中、
所以爱因斯坦对于量子论的怀疑是有一定根据的
只不过严格来说：其原因是认知能力的局限性、而不是如量子力学的解释那样：世界就是这样
这里更应该看到的是【认知能力】的局限性

“塌缩有很多含义”
- 被观测啦
- 【观测对象】的某一个部分、多种相的一种、被认知啦(塌缩)
- 进入【可数认知框架】范畴啦

我们可以看到很多相、这实际上对应着不同的观测角度和方法
广义来说、是【认知框架】(如观测角度、方法等)造成塌缩
使得【认知对象】的某一个相得以呈现在【认知主体】的面前
这并不能是简单的解释为说是意识决定物质
实际上真正的原因是人的认知能力的局限性：人只能看见因为被观测而塌缩、并因为塌缩而被观测出来的东东】
换句话说、如果坚持认为【意识使波包塌缩】、那也不是"在观测瞬间塌缩"、而是包括瞬间观测在内的整个【认知框架】的作用
或者：不是【波包塌缩】、而是我们只能认知(测量)塌缩后的东东、塌缩前的"东东"是超出科学认知界限的、"叠加"是一种”外推假设“、这个假设只要满足在"塌缩点"和观测结果符合就行啦

用比喻来说：
要么不看(这时不知道那个东东是什么)
要看、就只能看见那个东东的1种相

所以实际上、阿坦和波尔坚持的、都是【实在论】
但是阿坦是【强实在论】、波尔是【弱实在论】
所以阿坦老师和波尔老师、都是【科学论者】

意识对于观测结果的作用、实际上是以【认知框架】限定为手段的
但实际上科学的认知能力是有局限的、这个局限具体表现为：在某个认知角度下、
而在【可数认知框架】、我们在一次观测中、只能采用某个具体的(即可列的)的认知框架来进行认知
因而就必然在一次观测中、只能看到1种(或可数个)相
而实际上、一个东东的相、可能是不可数个的

关键是：在塌缩前是不可测量的
而在塌缩后、随着不同的测量方法、又会有不同(互补)的塌缩结果
因此"许丁歌猫"的本质、是关于科学认知框架的认知能力局限性问题的
也就是说：对于"许丁歌猫"问题的争论、实际上可能是因为我们有类似于【科学万能】的概念
正确的答案、或许不是概率解释、也不是隐变量、而可能是"不知道"：因为我们只知道塌缩后的测量结果
？？

证伪、从小的地方看是科学方法论的一个特点
大的方面来说、可能是【可数认知框架】的一个特点

即使"世界"是【实在性】的、这并不意味着我们的物理理论是实在性的
EPR和贝尔不等式的实验、只是说明、我们的认知能力不能做到可以把【认知对象】看作是具有【实在性】的
这说明可能在【认知对象】之间、可能存在我们所无法认知的、【独立于测量的内在联系】
这种【内在联系】、即使假设啦隐变量、也无法被认知、是一种【科学认知能力的彼岸】
这是【科学认知能力】的局限性的表现之一

物理学中的【实在性】
更多的是指该物理理论对于研究对象的描述能力、及能否给出比较完备自洽的描述方法和理论
也就是说：具有一定的【独立于观察者】这样的意义、但并不是直接表示【独立于意识】这样的相对哲学化的意义

有一个问题可能需要澄清
并不是"世界"的问题
而是"我们"认知能力的问题
并且这个问题、并不是如阿坦老师所希望的那样是可以解决的
而是一种彼岸式的问题、是【可数认知框架】所固有的局限性
所以：不是"为什么这个世界是酱紫的"、而是"为什么我们测出的世界是酱紫的"

换句话说：阿坦老师的理想、是有可能实现的、但不是在现在的科学认知框架-可数认知框架中实现的
而是在一种新的认知框架之中：比如【不可数认知框架】、【天人合一认知框架】

退相干方法中、是否依然隐含着"我们可能无法看清细节"的含义？

所有的物理理论、都是人创造的理论、用某种语言表达、内涵某种逻辑、方法、世界观、潜意识
但是科学本身却希望当这个理论建好之后、里面是看不见【认知主体】的
这种想法的荒谬性、为什么好象不是每一个人都觉得是显而易见的？
为什么不把贝多芬从贝多芬的作品中去掉？:):)

强知道、弱知道、不知道
【实在性】和【实证性-可知性】是互补量

相对论和量子力学思想的革命、起源于阿坦老师继承啦休谟老师马赫老师等老师的思想、并在狭义相对论中所展现的【强实证】视角：阿坦老师去掉啦绝对时空等较为空泛的概念、采用啦尺-钟-测量的实证-操作视角
在对待量子理论的态度上、阿坦老师倾向于坚持【强实在】视角、但是阿坦老师没有意识到：量子论思想是进一步强化啦他本人亲自创立的【强实证】、而【实证性】和【实在性】、是互补量、因此在这里、阿坦老师陷入啦他自身的矛盾之中

为什么【实证性】和【实在性】是互补量？因为【实证性】意味着【认知主体】的参与、意味着【认知框架】对于【认知结果】的某种干预、这本身是对于【实在性】的弱化。【实证性】意味着我们更多关心的是【我们所看到的世界】、而不是【绝对的世界】。

因此、强调【实证性】的现代物理理论(如相对论、量子论)等、因其出发点和基本【认知框架】而定、是不可能产生【强实在性】的理论结果的、这在【贝尔不等式相关实验】中表现出来

为什么【实证性】能带来更多的【可知性】(如狭义相对论)？这是因为【绝对客观】是一种彼岸、人不能完全把握彼岸的东东、人的知识多为【实证知识】、带有深深的人本身的烙印

如果一门科学其基础是【实证性】、但是却试图得到【认知主体】不在场的"纯粹科学"、这种努力本身就是一种矛盾、现代物理学的许多基础性的争论、都和这个矛盾有关：在此引入从【实证性】到【天人合一】的扩展(如开篇所述)、试图通过扩大【认知主体】在理论结果中的【在场】、来进一步扩大【实证】的力度、以试图获取更多的知识

从相对论到量子论、一直是在不断扩大【实证性】的力度、【天人合一】则是进一步去除物理理论的【理论构造视角】、把观察者和理论创造者本人引入物理理论、从【实证性】不断强化的角度来看、这是统一的

【实证性】物理理论、包括【天人合一】物理理论、都必然和【实在性】要求发生冲突、同时由于【认知主体】的不断引入、其【认知能力】也必然具有较大的局限：正如阿坦老师和波尔老师的争论所表现的那样、这种局限是必定存在的、因为在这里我们所看到的一切、都是我们所能看到的、我们对于可能存在于其背后的彼岸、是无法完全把握的、我们不但不能知道上帝本身到底掷不掷骰子、并且甚至即使上帝不掷骰子我们也只能得到一种掷骰子的理论(如目前的量子论)、这种局限确实是和【强实证性】有关、但是贝尔不等式相关实验表明、即使存在局限、但是如果我们不这样做、则情况很可能会更糟、因为虽然我们自己视野中的东东可能会偏离彼岸、但是我们会更加看不清那些不是在来自于我们自己的视野的东东、因此我们依然要坚持【实证性】、虽然我们知道这种【实证性】意味着我们的理论将不再是上帝和宇宙的原貌、而只是我们眼中所看到的上帝和宇宙、而我们眼中的上帝和宇宙、可能是【不完备的】、必定是【不实在的】、只是32相中的一相、【天人合一】和【非可数认知框架】则试图更大的强化【实证性】、但是并不能摆脱这种偏离彼岸的理论特征(只要认知、就有偏离？)

【量子】和【可数认知框架】
不是说"世界"一定是量子的、而是说我们只能测量出一个量子的世界

分形宇宙和贝尔不等式
【非定域性】、是否意味着宇宙中一种内在的信息关系？和爆炸、同源、分形宇宙有无关系？

又是波又是粒子、这件事情、可能并不是象一般认为的那样只是属于"世界本身的客观性质"、还可能是和【认知结构】有关：塌缩和【可数认知动作】可能有关、概率解释可能和【可数认知能力】向彼岸方向的外推和局限有关、也就是说、【32相非实相乃名相】的问题、不单是关于【实在本身的多样性】、而是一个应该包含【认知主体】在内的、【天人合一】范畴内的问题

【叠加和量子波】？波-场的"弥漫-连续分布"、和粒子的"集中-塌缩分布"、是否都是一种"解释-想象-彼岸"、而只有观测-塌缩、才是可以把我的？

我们无法观测到"绝对静止"的东东吗？？这个"无法静止"、是因为观测本身造成的吗？如果把观测抽象成观测仪器从而一走观测者、则观测仪器将会和被测东东"纠缠"、这个"纠缠"、貌似客观的、但实际上、是否"纠缠"背后真正的原因、是因为这个客观的仪器实际上代表的是观测行为本身、也就是【认知主体】的介入

【实证主义】要求专注于"可测量的东东"、这的要求本身就蕴含有【认知主体】的身影、即【非实在性】的涵义

【确定性】和【塌缩】相关：【塌缩】之前我们只能认识到概率？

【强实证】 - 【测量为准】 - 【测量p影响q】 - 【非确定性】

【互补原理】：多相
【贝尔不等式】：实在性-超距作用互补 -> 测量前-无法测量的、内在联系？

【非确定性】：波动性和粒子性互补
【贝尔不等式】、实在性和超距作用互补
2者是平行的

如果仅承认是观测仪器本身影响啦【认知对象】、然后通过把2者放在一起计算从而试图保留【认知对象+仪器这个整体】的【实在性】、这依然可能是有问题的、因为这实际上等效于通过引入(宏观)测量工具、而抹去啦波粒二象性：【认知对象+仪器这个整体】就可以是确定的、这似乎并不是【非确定性】的本意

【无法测量的东东】、是不知道、而不是不存在：因为如果科学不能认知这个东东、可能其他认知框架可以认知这个东东、或者即使任何认知框架都不能认知这个东东、那也只能说这个东东不知道、而不能说不存在

【实在性】=独立于测量？

不是【测量创造啦这个世界】、而是【测量创造啦我们心目中的这个世界】
【当我们不观察时、月亮是不存在的】是错的:):)、应该是【当我们不观察时、月亮是不知道的】

【量子论】(几率解释)确实是不完备的、但是隐变量并不能解决这个不完备问题、并且这个不完备很可能是【可数认知框架】所固有的、或是【主客体分离式观测】所固有的、是彼岸

在阿坦老师和波尔老师关于【确定性】、【实在性】、【因果律】、【决定性】等的争论、并不只是和物理对象有关、在这些争论的背后、问题的关键是支撑量子论的【可数实证认知框架】、即形成量子论的【元认知框架】

认知框架有很多种、他们相互平行、【可数实证认知框架】是其中的一种
每一种认知框架的认知能力都有局限、但是他们是相互贯通的、对于一种特定的认知框架、在其认知能力之外即使彼岸(不知道、弱知道)
不同的认知框架之间存在互补性

因为我们所直接接触的是【我思】、所以只有【我思】才是最"实在"的：唯物-唯心的转换

"观测者的观测造成波包的塌缩"是错误的、严格来说是"观测者的观测角度使得观测者观测到啦波包的塌缩"
观测者的意识对于物理认知的影响、主要并不是在于观测的把那个瞬间、实际上观测者的意识对于物理认知的介入程度、要远远大于此(北京、逻辑、语言。。。。。)

在【可数实证框架】下、不存在真正的【实在性】、因为在【可数实证框架】中、【观测主体】实际上已经全面介入认知过程、但同时又试图通过"主客体疏离"来尽可能的得到【实在性】、这是一种内在的矛盾
【可数实证认知框架】和【实在性】是互补的：当我们使用【可数实证认知框架】时、如果【认知主体】介入啦、则影响【实在性】、如果【认知主体】不介入、则根本无法获得任何认知结果、故矛盾(互补)

也就是说：当我们说"我们的意识"和"那个电子"的时候、我们已经通过【可数实证认知框架】中的"可数"来引入啦和【认知对象】(电子)之间的疏离、但同时我们对于"那个电子"的认知有全部来自于和【认知主体】本身密切相关的"实证"、这是一种内在的不可调和的矛盾、从而无法得到真正的【实在性】的、"完备的"、认知结果、这是【可数实证认知框架】的本征矛盾、量子论中【实在性】、【确定性】、【因果性】等的争论、都和【可数实证认知框架】的这个本征矛盾有关

【可数实证认知框架】的基本特点之一是：【这个or那个指称】
在【这个or那个指称】中引入【在这个and 那个指称之间弥散分布的指称云】、是构造【不可数实证认知框架】的第一步

从【不可数实证认知框架】来看、在"这个"and"那个"之间、弥漫着一个【指称云】、这个指称云把"这个"and"那个"连在一起(超距作用)、因此【可数实证认知框架】中的【这个or那个指称】、本质上是一种【指称塌缩】、通过【指称塌缩】、我们获取啦【可数实证认知框架】下的、可数个的、意义坚固的指称(本征指称)、但是因此也丧失啦发现本征指称背后【指称云】所蕴含的内在联系的能力、这正是【贝尔不等式】所揭示的：在【可数实证认知框架】下、【实在性】和【定域性】是矛盾的、原因就是【可数实证认知框架】通过【指称塌缩】、只使用啦【分离的指称】、因此使的指称云的内在联系成为该认知框架下的一种彼岸、这种指称云的内在联系在贝尔不等式相关实验中即表现为超距作用、这个超距作用在【可数实证认知框架】是彼岸、简单来说就是可以通过公理化来处理、即表现为【实在性】和【定域性】的矛盾、并通过对于他们的取舍来建立【可数实证认知框架】下列条的理论、这是贝尔不等式的意义之一

也就是说：在【可数实证认知框架】下、"测不准-不完备-不可预测"等、可以等效于【指称云塌缩】
因此在【不可数实证认知框架】下、通过对于【指称云】的恢复、或许可以使的【实在性】和【定域性】相容

在阿坦老师以前、这个问题是比较含糊的(牛顿绝对时空)、阿坦老师通过限制超距作用(建立类空间隔)创立啦狭义相对论、这实际上相当于强【可数实证认知框架】
量子论继续使用啦【可数实证认知框架】、并将其外推至边界、因而发现啦【不确定性】和【贝尔不等式】、从而逐步显现出啦其背后的【可数实证认知框架】的作用

从这个意义上看、"世界"可能不是量子的(彼岸)、只有当我们使用【可数实证认知框架】、我们看到的世界才是量子的

因此：【可数实证认知框架】的本征矛盾、是【不确定性】和【贝尔不等式】的真正根源、所以我们试图建立【不可数实证认知框架】

客观、客观的不确定、这些是近似-模糊的说法：应该是认知和认知的不确定

在【可数实证认知框架】下、【不确定性】和【贝尔不等式】之间有联系吗？可以互推吗？

【神人合一】【天人合一】：宗教+科学
不同认知框架的融合
不同认知框架的互补

阿坦老师和波尔老师吵架2次：
- 光子盒(反对【不确定性】)
- ERP(认为"世界"是【定域性】+【实在性】、而量子论不能给出这样强度的理论、所以至少是不完备的)、但是贝尔不等式相关实验证明：在【可数实证认知框架】下、'世界本身'就不能同时满足【定域性】+【实在性】、所以从这个角度出发、量子论是对的
波尔赢啦爱因斯坦2次
这是因为阿坦老师所希望的、是在旧的框架下突破【不确定性】和【【定域-实在互补性】】、这是不可能的、这不是物理学的问题、而是【可数实证认知框架】本身的问题：正如哥德尔定理一样、波尔老师实际上是指出啦【可数实证认知框架】的极限：这个极限、在框架之内、可以察觉、部分感知、但无法突破

【贝尔不等式相关实验】：在塌缩视角下被视作是【非定域性】、但是在【指称云】视角下可能就是正常的
合于桑林之舞、乃中经首之会

【可数-定域】
【非定域性】
连续统问题
【N-R之间不存在中间无穷大、为什么和ZFC(+选择公理)独立】、表明无穷集合的大小是量子化的吗？:):)

可数 -> 观察速度有限 -> 定域
可数 -> 量子化-分立化 -> 塌缩：观测者和观测对象是分立的(新的合式观测？)
我执-物执

【实在性】：系统可以独立-孤立于观察者、在【可数实证框架下】、【非定域性】带有彼岸-认知边界的性质
在【可数实证框架下】、观察者一动作本身产生彼岸性
形式化-产生不完备？

音乐的结构性(柏拉图)
音乐随时间变化所产生的结构性
音乐中的时间-空间转化

电饭宝:):)

从系统内部出发来研究系统的边界、常常是我们唯一能采用的方法：因为很多时候我们无法"跳到"系统外部
在内部几乎不能把握"外部"(不知道-弱知道)、可以部分把握边界(弱知道)：【彼岸】

在研究的过程中、我们需要创立一系列的【辅助观念】、和【外部经验】混合在一起、构成研究的手段和要素、在这里、【主观唯心主义、客观唯心主义】和【经典唯物主义】、是混合纠缠在一起的、无法彼此分离、也就是说：【认知框架】本身是一种含有遗传、范式、已有理论、潜意识、语言、逻辑等、【认知经验】等的混合体：从研究方法来看、我们需要一系列的中间概念体来支撑、描述、表达、传播、从语言表述、在【可数认知框架下】我们经常需要一种分立的概念指称来构造思维、进行思维、记录思维和表述思维

在【可数认知框架】下、我们无法绕开上述的【观念粥】：这不是摸一个学科的问题、是认知框架本身的问题：我们即离不开【内部】、又离不开【观念粥】、独立于外是不其实际的、只有通过较好的把握和控制、在内部和粥中行动：从认知心理结构上看、这也是宗教和信仰存在的原因和作用之一

图灵机器是【可数实证认知框架】中机器计算的一种：【可数实证认知框架】下的及其计算种类之间能否互相等同-转化？

【可数实证框架】的几个边界分析：量子性分析(哥本哈根)、图灵机器计算能力分析(图灵)、形式系统完备性分析(哥德尔)。。。。。
在图灵机器计算能力分析和形式系统完备性分析中、递归都是关键：是否递归是【可数实证框架】塌缩的体现？也就是说：【非可数实证认知框架】中一大类"光滑"的概念、塌缩到【可数实证认知框架】后、会表现为【递归】、或通过【递归】来得到近似的理解和表达？【递归】是从可数到不可数之间的一种桥梁吗？:):)

【互联的、动态的思维】
A在blog里面写下一段文字、B然后copy这段文字：静态内容引用
A提供一个WEBAPI调用、B在自己的服务中嵌入这个API：动态内容引用
B在自己的服务中直接引用A的协作：动态协作引用

只能用有限速度counting：【定域】
连续量的本征解、波包塌缩
图灵计算：还原的优缺点
递归、分形、自相似
量子、哥德尔、混沌、连续统(本征J)、图灵停机(还原式计算能力分析)
【可数实证认知框架】：只能看见本征值、彼岸

【外推】如果一个系统的【边界】、从内向外看、和从外向内看、是一致的、则该系统成为【弱完备系统】

【对角线法-悖论】康托对角线、Y算子、图灵停机、哥德尔数
悖论、对角线、递归

【内力】：中医-气血、西医-自然分泌的良性兴奋剂
但是根据互补原理：对于这种兴奋剂的测量会带来干扰、因此对于内力的测量可能会存在不确定性？？

音乐的结构和数学结构的本质不同：一种音乐如果能和数学类比、那个音乐可能是有点问题的:):)

贝克莱老师’闭上眼睛就没有悬崖’的错误在于：闭上眼睛这个动作、进本上不该表对于悬崖的测量结果(眼睛和悬崖之间不存在高纠缠态)、但是我们对于悬崖的认识、依然和认知角度相关的

我们所看到的东东、和我们的眼睛、密切相关

马之1000里者、1觉或大睡3天！！:):)

实证-决定论的矛盾：正是阿坦老师自己1905年的狭义相对论论文、提出啦强实证、并取得很大的成果：而实证本身、
否定啦决定论、但是阿坦老没有及时发现之一点【实证-决定互补】

多复杂的系统是好的？

一个具体的东东可能蕴含丰富的含义(光子盒)

blog：部分思想共享化(互联)

飘啊飘之后的颜色纯+饱满、飘啊飘之后的小镇风光:):)

已经存在的词语的关系影响认知结果的建立

【没有偶然性】 = 【全是偶然性】？

科学是人本主义的一种、现代民主制度也是

【特创】和【科学】、是平行的、也是互补的吗？

从【内部】向【外】看彼岸

生物可以通过对于DNA的局部-微小改变、来有意识的遗传某种信息(比如捕猎经验、洄游经验等)

每一个instance都extends柏拉图观念体:):)

柏拉图观念体在彼岸之内-之外？【外部世界】的投影？

【量子力学的2个基础：不确定-互补、贝尔不等式】

不确定性-互补：我们和世界是同一体、因此我们的观察会影响世界

贝尔不等式：在【可数实证】下、我们观测世界的速度是有限的

哥德尔-形式系统/符号系统)：形式化的能力是有限的、形式化也是一种信息塌缩、会丢失信息

混沌-复杂性：对于复杂系统的分析计算能力是有限的：混沌和哥德尔思想之间、可能也有一定的联系

从系统内部看、【神】代表系统的【结构性】、即【非解构性】方向

- 不确定性原理起源于认知行为对于认知对象的干扰、后来进一步发展为互补原理(存在互补量which在某一观测中只能测量其中的一个)、不确定-互补原理的本质是认知行为对于认知对象的干扰(这种干扰=认知对象的多相性-32相非实相乃名相)
- 贝尔不等式表现为非定域性：在【可数实证认知框架】下、认知对象之间存在非定域的信息联系=认知主体的认知速度有限？

在【可数实证认知框架】下：光速不变有限=认知速度有限？：【天人合一】视角下的【等效原理】


。。。。。
关于构造以【不可列性】为内力根基的元科学的研究的建议。。。。。:):)
目前【科学认知框架】、包括绝大多数的【自然-日常认知框架】
其语言、逻辑等内力根基
都是建立在【可列性认知框架】之上的

包括(比如在数学中)、我们对于【不可列性】本身的分析
都是建立在【可列性认知框架】之上的

如何构造一个【不可列性认知框架】呢？

另外、上述问题中的"构造"本身、是否就是属于【可列性认知框架】呢？。。。。。:):)
。。。。。

【如何绕开自指】：反证法有助于绕开自指吗？

我刚才1边做饭1边证明啦一个大定理！！。。。。。请大家看一下哈。。。。。:):)
2008-08-21 09:22:09　　来自: 米牛牛
　　
【关于我是我大定理的完备证明！！】
　　　　
0：无显式公理化定义的证明(缺省公理化定义的证明)
　　　　　　
首先证明：【我是我猜想】、等效于、【"另外的东东"不是我猜想】
- 假如我是我、那么我不是"另外的东东"、所以"另外的东东"不是我
- 假如"另外的东东"不是我、那么我不是"另外的东东"、所以我是我
证完:):)
　　　　　　
现在证明【"另外的东东"不是我猜想】、仍然采用著名的反证法：
假如我是"另外的东东"
那么我已经知道我是谁
那么我就不会在这里试图研究我是谁
证完:):)
　　　　　　
至此：【"另外的东东"不是我猜想】成立、变成【"另外的东东"不是我定理】、从而根据前面的等效证明：【我是我猜想】也成立、变成【我是我定理】
　　　　　　
1：以【笛卡尔我思古我在原理】为公理化定义的证明
　　　　　　
【我是我定理】也可以看作是【笛卡尔我思古我在原理】的直接推论
证明：
因为我在研究为什么我是我、所以我存在、如果我清楚知道我存在、那么我就直接指向我、而不会指向"另外的东东"、也即我就是我
证完:):)
　　　　　　
所以：如果我们承认【笛卡尔我思古我在原理】是正确的、那么【我是我定理】就成立
　　　　　　
2：以【人择原理】为公理化定义的证明
　　　　　　
【我是我定理】也可以看作是【人择原理】的直接推论
证明：
因为我选择我、所以我是我：因为如果我不是我、那么说明我选择的不是我
证完:):)
　　　　　　
所以：如果我们承认【人择原理】是正确的、那么【我是我定理】就成立
　　　　　　
另外从某种意义上、【人择原理】可以看作【笛卡尔我思古我在原理】的一种更强的形式：即不只是我思我、而是我选择我、所以建议称为【狄拉克我择故我在原理】:):)



先验唯心 > 还原主义
吧生命等价于形式：买椟还珠、刻舟求剑
看一堆武侠小说+和一斤白酒 ！= 醉拳:):)

语言-音乐：先验结构

密法是小乘？

天理-人欲？
导演的视角-电影



音乐一种很强的柏拉图观念体的东东、强的结构性：
速度(节拍器)是一种结构(位置？:))
音高、音色、和声、节奏的变化 = 结构的变化
= 颜色的变化
小朋友练音乐
呼吸-内力的变化：感觉
音乐结构：情绪的紧张-舒适感
音乐结构 - 情绪结构
音节scale之内：某些音和谐-不同和弦的关系、所有音都和谐-model
model：纵向关系、和弦-耦合：和弦的扩大化-模糊化
音节内的一段melody都可以构成声部、这样的声部是和谐的(model)：横向自由化

如果双缝附近的"一个眼睛的观察"造成啦纠缠态的塌缩(干涉条纹消失)、那么双缝附近的"一块大木头"会不会造成塌缩？:):)
答案是不一定:):)
如果在观察强度范围内、木头没有破坏纠缠态、那就不塌缩(依然看见干涉条纹)、如果破坏啦就塌缩
因为木头不一定会破坏纠缠态、但是眼睛如果测出啦一个光子究竟是通过啦双缝中的哪一个的话、则必然造成纠缠态塌缩(否则测不出到底是通过啦哪一个双缝)、这是典型的不确定性原理(观测者-观测行为对于观测对象-股额测结果的影响)：或互补原理(波动和粒子互补)
所以：木头不一定塌缩、眼睛只要"看出"通过的是那个双缝、则必然塌缩、如果没有看出的话那也不一定塌缩(什么都没看见、还不和木头一样嘛！):):)

【属灵】
我们大都处在经验的内部、但我们应该承认超验的存在
【经验世界】-【超验世界】：2个并行的世界
文艺复兴-启蒙运动拓展出一个广阔的【经验世界】、但是即使【经验世界】再大、也并影响【超验世界】
【经验世界】：分析-逻辑
【超验世界】：相信(【属灵】)
【天人合一】、【互补】、【多重-平行世界解释】

祷告：呼唤神
呼唤天人合一
感觉中的本征值(本征感觉)
呼唤潜意识、DNA、、、、、
祷告和艺术创作
见证

音乐即兴的本质
训练(如手脚协调、鼓的位置-高低)是很重要的、但是训练只是表面工作、其实即兴真正的要义是drive：
呼吸驱动、感觉驱动、观念体空间构造、、、、、
音乐是活的结构：乐手要集中全部精力-气力来实时构造
不拘一格的即兴：山水画鼓法^_^

狭义相对论中光速不变的假设、和【可数实证认知框架】本身有关吗？和认知角度有关吗？
科学感觉是心理状态的一个凝聚态/本征态

【创世纪3-6】：经验世界会遮蔽超验世界吗？文艺复兴-启蒙运动的意义？
人吃啦果子、眼睛依然没有变亮(不能认出耶稣)

立足经验、相信超验
在经验世界中、人无法区别下列情况：
- 经验世界是完备的(自足的)
- 经验世界是被创造的(不完备的)

无法用经验来描述超验

人有在经验世界中创造的权柄【创世纪1-28】、但人没有在超验世界(属灵)创造的权柄：耶稣基督是唯一的道路、真理、生命【约翰福音14-6】

旧约中保：摩西、律法中保、以律法得救
旧约弥赛亚：政教合一
新约中保：耶稣、牺牲中保(羔羊)、以恩典、救赎和信得救

耶稣基督因原罪和赎罪而来：被钉十架、既是罪的表现、又是罪的救赎

人类与属灵的隔绝、耶稣基督是唯一的基督、唯一的真理-道路-生命、所有的荣耀都归于耶稣基督

原罪是指人与耶和华在创造人的"原始设计文档"之间的差距(亏欠的荣耀)、而不是只人与撒旦之间的距离(比如实际的杀人罪)

旧约说明：上述差距、是不能通过律法来纠正的、即通过律法无法使人类保持-回归属灵(从伊甸园开始)：原因之一是在创造人的时候赋予啦人部分拥有地上的权柄【创世纪1-28】、所以耶稣基督才会到来(新约)：由于缺乏控制违背律法是人无法更待的本性之一、而在旧约意义下违背律法必然会导致与属灵的隔绝：所以在耶稣基督来临之前、救赎是本质上无法实现的

【马太福音22-21】：耶稣基督在次指出新约弥赛亚的政教分离特征、但后来(如天主教教皇)没有完全正确理解

必须要做的功课：读圣经-团契讨论、祷告、属灵能力的培养(属灵意义下的看见)
其中属灵能力的培养是上述中最重要的：耶稣时期的很多犹太人由于不断的违背律法、已经和属灵隔绝、所以即使耶稣基督站在他们面前、他们也不能认识、而当时尚未产生有新的律法(新约)来指出耶稣就是基督、所以他们没有任何能力来认出耶稣就是基督、而现在的很多犹太人由于历史和文化的原因、依然不相信耶稣基督、所以依然和属灵隔绝、因此：属灵能力的培养是最重要的、是产生真正的辨别力的关键所在

公理化形式系统的重要特征、是通过公理化这一过程来"隔离"形式系统和认知主体的显式联系、然后进行推演-运算等操作、这是实现【实证】、可重复性等的的重要基础、但是这一行为并不完全符合【天人合一认知框架】的要求、因此、我们需要深入研究公理化形式系统这一特征、进而找出新的方法来代替(新方法要求能够在极端情况下回归公理化形式系统)、把认知主体显式的引入认知理论

人可以研究清楚基因排列顺序、也可以clone基因排列顺序、但是能不能创造新的物种？这里可能又要再次出现"浑沌/非线性"这样的东东啦:):)
【可数实证框架】下、能研究清楚DNA吗？:):)

混沌系统(小扰动打大化、因素量大)：这种混沌系统是【可数实证认知框架】下的彼岸吗？DNA是这样的混沌系统吗？

物种-DNA是预先统一设计的(创世纪第一章、第二章)、然后在时间中逐次展开的
在展开过程中、会受到环境变化和内部变异的影响(达尔文进化论等)、但是这种影响力较小、多半表现为对于原有机制的激发和抑制、(而不是象进化论所认为的的那样是决定性的、能够通过突变使得DNA结构产生质的改变)
进化论和神创(创世纪)是不矛盾的：后者是在前者的基础之上展开的、是对前者的补充(旧译为【天演论】：天道下的演变、更准确一些^_^)

【可数实证认知框架】可以研究规律、演变等、但在研究源头问题时、可能会遇到一些困难：
- DNA(物种起源)
- 大爆炸(宇宙起源)

如果在基因的【原初模板】内部、已经蕴含有变化的因素、那么【神创】和变化(进化-退化)就可以协调起来：
内部因素、外部环境因素、一起起作用

公理化割裂【天人合一整体】、割裂【认知主体和认知对象整体】、是连续意识活动整体的凝固化(在科学方向上的本征)
【天人合一】动态、认知主体参与

【可数实证认知框架】下的形式化-公理化、是双面刃

生命 > 符号
生命 > 形式系统

灵魂和原子集合

学习其他优点(伊斯兰教炙烈、佛教智慧、武功心法)

我们在【可数实证认知框架】中所使用的逻辑等、是一种【心的坚硬】吗？是对神原始设计的背离(原罪)吗？

经验世界
超验世界：我们目前不知道的、在目前的认知框架下不可能知道的、本质无法认识的、、、、、

对于属灵世界的任何经验式的描述、记录、本质上都是不准确的、隐喻性质的
祷告和敬拜是通往超验世界的方法

一切荣耀归于耶稣基督
不能以基督之名、行自我膨胀之实、这不是荣耀神、而是用神来荣耀自己、这是文士-法利赛人的行为(坐高位)、这是稗子中的稗子

人是圣灵创造的、因此人最初具有属灵因素、是比现在完美的、【因为某种原因】、人吃啦智慧树的果子、即人因此获得啦地上的智慧、却失去啦属灵的智慧(原罪)、背离啦神创造人的原始设计、是一种【心的坚硬】、认罪和忏悔、就是要人忘记地上智慧、重新回到属灵智慧、回到神、通过耶稣基督唯一的真理道路生命、通过祷告敬拜和圣经学习、通过所有荣耀归于耶稣基督、人可以逐步忘记地上的智慧、找回属灵的智慧

整个宇宙都是神的见证：太阳、月亮、星星、引力、基本粒子、宇宙参数、DNA、音乐、理念、柏拉图观念体、小草、猫球、瓦罐(静物写生)。。。。。都可以看见圣灵的力量和慈爱：【因为某种原因】人远离啦神的智慧而拥有啦自己的地上的智慧、这种智慧是不完全的、因此人看到的世界不再完美、这也是原罪的内涵之一：天道是圆满的、是互相联系的整体(本因-本观-本相)、而人的智慧是偏差的、片面的、割裂的(比如还原认知方法)：道可道非常道：人的智慧无法全面描述天道：耶稣基督是人回归天道-属灵的唯一道路

【创世纪、智能设计论、DNA主动选择论、进化论(DNA被动变化论)是统一的】
很多人认为进化论不能解释无机物to有机物的过程、这是对于宇宙的误解：当我们用还原的眼光看宇宙时、宇宙是僵硬的、无规律的：当然只靠概率论是无法从原始汤中产生高级生命的、但是宇宙-天道是圆满的、是属灵智慧的、万物是存在内在联系的(如贝尔不等式、非定域性)、从基本粒子结构和DNA的结构一样精美、是紧密联系的有机整体、从科学方法论来看、这种有机整体表现为除啦目前发现的物理数学规律之外、宇宙必定还存在结构-信息上的内在联系(【天人合一天道运行认知框架】、并且这种规律必定可以被发现：因为【天人合一】、原初的人也具有属灵智慧的因素、因此通过对于属灵智慧的回归、就可以逐步发现天道：这样就可以看出无机有机的内在联系：因此那种片面割裂无机物和有机物的划分观点、是片面的偏差的、是原罪智慧:):)
DNA是复杂高级的、无机物也是复杂高级的、如果看到在他们背后统一的天道、就能逾越无机有机的鸿沟
自然和生命是内在紧密联系的同一体：天人合一、天道运行、属灵智慧

圣灵在创造万物时、如果将属灵放入基本粒子之内、或在宇宙中弥漫信息结构、则无机物就可以自组织成有机物、因此圣灵就不必再单独制造DNA：所以智能设计论和进化论是同一的：
- 如果考虑到天道的存在、则在无机物之前结构就已经存在：这就是智能设计论
- 如果考虑到有物混成、先天地而生、则万物有【道生一、一生二、二生三、三生万物】这样发展过程：这就是进化论
所以智能设计论和进化论是同一的

割裂无机物和有机物之间的内在联系、认为无机物不可能变成有机物、所以圣灵会单独另外造一个DNA放在那里这种观点、和认为圣灵是不存在的机械唯物主义观点一样、都是不对的、都是用地上的经验来认识超验世界、是一种地上原罪型智慧:):)

天道的存在、就可以自然推出【智能设计论】：这里的"智能"就是天道、就是创世纪(圣灵创造万物)

DNA可以在时间中演化：外部环境的变化可以影响到DNA的演变、DNA内部也可以去主动适应环境的变化、因此DNA主动选择论和进化论(DNA被动变化论)可以共存、并无矛盾

DNA是圣灵创造的、这个创造本身、从某个角度来看也是一种天道规律、因此科学和创世纪是不矛盾的

比方说：圣灵可以使天道充满宇宙、从而宇宙万物(基本粒子、波、场等)都是充满内在联系的、这样无机物就可以自组织的形成复杂结构、形成有机物：圣灵不必再单为DNA单独编码、只需对宇宙编码即可(天人合一)

认为无机-有机存在鸿沟的观点、是机械的科学观、是没有正确的理解圣经、是片面的-偏差的、地上的智慧、是失去啦属灵智慧的表现：目前的【可数实证认知框架】下的科学理论、包括对于大爆炸的研究和DNA的研究、都是地上的智慧：从这样视角出发、世界是鼓励的、片面的、无生机的、无内在联系的、(目前公理化-形式系统的研究方法)、造成处处是鸿沟(有机无机等)、处处是彼岸-界限(不确定-不完备-无法计算等)、但这一切、这是地上智慧所看到的宇宙、并不是宇宙的本相：圣灵创造的宇宙是一个充满生机、充满内在联系和内在信息结构的整体(天人合一)、我们曾经是这个完整宇宙的一个有机部分、我们曾经拥有圣灵赋予整个宇宙的属灵智慧、但是由于某种原因、我们暂时失去啦属灵的智慧、从而失去啦和宇宙整体的内在联系、从而失去啦对于宇宙整体的洞察力和感悟、通过耶稣基督唯一道路真理生命的救赎、我们可以找回属灵的智慧

吃果子：得到地上的智慧、失去属灵的智慧、偏离啦圣灵创世的原始设计：原罪、亏欠啦神的荣耀
找回属灵智慧的方法：忘记地上的智慧
耶稣基督唯一的真理道路生命
祷告敬拜和圣经学习
所有荣耀归于耶稣基督
其他方法：禅、谦卑。。。。。(忘记地上的智慧)

这样、背后的本质问题是：圣灵的创造、人是否可以认识？传统教派和传统科学、都没有正确回答这个问题：

圣灵的创造、地上智慧是认识不了的、但人本身是神创造的、因此人具有属灵智慧的因素、天人合一、如果以耶稣基督为唯一道路真理生命、逐步忘记地上智慧、回归属灵智慧、人就可能-可以逐步-部分理解圣灵的创造(天道)

柏拉图观念体：天道的具体表现
音乐：典型的天道
静物写生：艺术家(塞尚、梵高。。。。。)眼中"无机物"的生命力：天道

宇宙万物都是紧密联系的、目前的【可数实证认知框架】远未揭示这一点：宇宙内在的信息结构：粒子之间的信息传递、结构(DNA)之间的信息传递：音乐和艺术的共鸣、就是这种信息结构的证明

In the beginning was the Word、and the Word was with God、and the Word was God、He was with God at the beginning
太初有道、道与神同在、道就是神

因此、天道就是圣灵的话语：道 = Word = 圣灵的话语

道可道非常道、大道无言：【属灵的智慧】本质上不是【地上的智慧】可以表述的、就是要去除【形式主义-形式系统】、因为【形式主义-形式系统】是地上的智慧、是对属灵智慧的偏离、是原罪

神：道的创造者
人：道的观察者

因此：耶稣基督和老-庄道、佛法、科学规律等是一致的：道是宇宙的规律、同时更进一步：到是圣灵的Word、这样就无矛盾的统一起来

【拟人化、恩典化】
天道是宇宙的规律
再进一步：天道 = Word of God = 耶稣基督：天道拟人化-恩典化、天人合一

忏悔-罪：忘掉地上的智慧、找回属灵的智慧

(在塞尚的笔下)无机物也是充满生命的、这个生命就是圣灵在创早宇宙时赋予的、这个生命弥漫于宇宙万物之中、相互联系、是宇宙的本相-本因-本观：合於桑林之舞、乃中经首之会

圣灵创造万物和人、必有喜悦加诸之上(如DNA编码)：回到神那里、找回神恩
但是人选择啦地上的智慧、失去啦属灵的智慧：退化、远离神、原罪

吃啦果子后：地上的智慧在进化、属灵的智慧在退化

伊斯兰教地上权势太盛、佛教冷静抽象(我派武功别派武功)

耶稣基督是最伟大的启蒙主义者：在耶稣基督之前之后都有很多教条
耶稣基督救赎心灵、打破律法教条：耶稣基督打破教条、救赎心灵而来、但是很多人又重新把耶稣基督变为教条：文艺复兴不止是阜新古希腊、也复兴耶稣基督：中世纪的一些形式主义做法不符合耶稣基督的教导

【太初有道】、道：
希腊文约翰福音：Logos
英文约翰福音：Word of God
中文约翰福音：道(道理、道路、说话)

道 = Logos/Law：宇宙的规律
道 = Word：圣灵的话语、Way：圣灵之Way: the Word of God and the Way of God

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运 行在水面上。神说要有光，就有了光。
有物混成、先天地而生
大爆炸

不认识神、自私、狭隘、片面、偏离。。。。。：原罪
为学日益、为道日损：地上的智慧增加啦、属灵的智慧反而减少啦
本来无一物、何处染尘埃：忘掉地上智慧

一个芥子中包含世界：圣灵造物时、弥漫宇宙的属灵智慧

从大爆炸到DNA：一连串的极小概率事件连续发生：这是从地上智慧的【割裂视角】看的、所以看不出宇宙中的大道

从【道】、进而到【道的创造者】、The Word of God、天父、道的创造者：位格、拟人化、伦理化：【天人合一】
去掉冰冷的、僵硬的、还原论观点(【可数实证认知框架】)

圣灵创造人的时候、是为神所喜悦的、神赋予人属灵的智慧、人曾拥有神赋予的丰盛的恩典：但是因为某种原因、人去追求地上的智慧、失去啦属灵智慧

【老子与圣经】
http://www.chinasoul.org/wk/laozi/laozi-main.htm
【老子】
http://cn.netor.com/know/hist/book08.htm

【忘记地上的智慧】
无 - 有
道可道非常道
故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼
道生一、一生二、二生三、三生万物
损之又损、以致于无为、无为而无不为
无为：积攒财宝在天上
空、无
却将纷飞之心究之纷飞之处
不立文字(禅)
道-佛融入耶稣基督
潜意识、无意识、DNA
音乐、艺术、语言-诗歌
对不可说保持缄默
不确定-测不准-不完备-不可计算
看不见的圣灵

科学是被造物、所以在科学中应该看到神的影子、还原论科学是片面的、割裂的

耶稣是基督：责任、基督亲自传道
老子是先知：智慧、先知传道
释子是先知：佛-觉悟者、先知传道：人人可以成为先知(佛)
老子、释子、甚至包括默罕默德、都只是自称自己是知道者、觉悟的人、先知、只有耶稣基督才自称是【三位一体】和基督

事工：所有的荣耀都归于耶稣基督
要看到大爆炸和DNA背后的天道、而不是只看到DNA具象和物理规律本身：凡是人可见的具象、可能都不会是天道(有物混成、先天下生)、圣灵造物、可能不会单独制造一个一个不同的具象
但人可见者(具象)、均非圣灵所亲造(道)

DNA的内在是智能设计的、外在是进-退化的
人依然保留有原初创造时圣灵留下的属灵智慧：真气、内力、、、、、

天人合一：智慧+伦理

机械唯物主义使用一种还原论的观点、把世界看成是精致的、无内在关联的、但实际上：世界是生机勃勃的、充满生命的、这个生命、就是Word/Way

【天人合一】
人和宇宙的和谐
人对于宇宙的了解

(ZT)在现代汉语中,"逻辑"是一个外来词,由英语"logic"音译而得.这一译名来自于严复.从词源上说,logic来源于古希腊的"逻各斯"(希腊文λóγo(),英文logos)."逻各斯"是一个多义词,意为"理性、理念、规律、秩序、言词、谈话"等等.作为一门科学的逻辑学创建于2000多年前的古希腊,它是研究有效推理和论证的学科.

(ZT)Middle English 中古英语 logic
from Old French logique
from Latin logica
from Greek logik¶¶ logike)} [(art) of reasoning, logic] [feminine of] logikos [of reasoning]
from Greek logos [reason]

Word of God - logos - 道 - logike - logica - logique - logic

【YHVH：耶和华】：夷、希、微(老子)
http://www.chinasoul.org/wk/laozi/laozi111.htm
http://liwei1.blshe.com/post/2185/152612

【圣灵道成肉身】
任何一个足够复杂的生命系统、都会意识到自身和"周围环境"的不同：【道】、【神】

形式化方法会在【天人合一】连续体上、留下一个空洞
形式化方法描述的宇宙、只是(真正的)宇宙(在形式化系统中的)一个投影(柏拉图)
地上的智慧

物竞天择的【天】、应该理解为天道、太初有道的【道】

因此天择既包括外部环境对物种的直接影响、也包括物种自身对于环境的主动适应、这2者是不矛盾的、是同1个事物的2个方面、因此只能说达尔文是片面的、但不能说是错误的：同样智能设计论也只能解释某一部分的现象、2者应该结合起来(互补)

物种和环境、本身就是一个天人合一的整体、把物种和环境割裂开来的分析方法、是机械唯物主义的错误观点、同时也违背啦创世纪：宇宙万物、都是神创造的、万物之间必定存在内部联系、大先知老子说过：【有物混成、先天地生】、道弥漫于宇宙之中

因此、那种把万物分为"无机物"和"有机物"的观点、是吃啦智慧树果子之后的地上的智慧、是失去啦属灵智慧后的片面狭隘观点：在"无机物"和"有机物"之间、不存在不可逾越的鸿沟(只能说：目前的化学物理理论、不能准确的描述和模拟"无机物-有机物"的过程)：道无处不在、万物之间都有内在的联系、即使这个联系或许尚未被(或者不可能被)现代物理学所揭示：贝尔不等式的相关研究或许能够揭开这种宇宙内部信息结构的一角、从而反过来也将进一步印证【太初有道】

为什么可以不存在过渡性生物
生物确实是存在进化的、但是生物的进化是超越概率的：生物是有生命的、是自组织-协同进化的、可以和外部环境交互作用、具有目的性：这种自组织的生命特征、决定啦生物进化的智能性、这种智能性是概率所无法分析的-解释的(突破概率限制：减商、自组织)、从而可以大量减少中间阶段的过渡生物种类

打一个比方：一个小孩学习一门外语、小孩根本不需要把所有的语法错误和拼写错误都犯一遍、就能学会外语：在一个机械主义者的眼里、这是不可能的、是违反概率的：按照概率、小孩应该在几万的时间内都处于错字连篇的阶段、一门外语至少要几十万年才能学会:):)这种观点是辉常荒谬vde：因为小孩是有生命的、是活的、人不是概率机器

物种的演化是有方向的：从爆炸、到星系、到地球上的各种生物、一直到现代人的产生、这是存在方向箭头的
这个箭头、是在创世之初、由道-Logos决定的
而道-Logos、来自于Word：上帝之语(约翰福音1.1)

演化本身是道的一部分：创造是完成的、但是被创造之物、是生命和活力本身、而绝非固定不变的物种基因(承载物质)
在创造之后、活力继续按照天道演化、不光是生物、整个宇宙都在按照天道继续演化
物种的进化、退化、灭绝同时存在、但是在这个演化网络中、确实存在一棵进化之树

上帝编码、是生命编码、断然不能简单等效于基因序列：将生物学所探测到的基因序列、简单等效于上帝编码、既是机械唯物主义的错误观点、也是庸俗神学论的错误观点：将自己发现的基因序列等效于上帝编码、是以神的名义来荣耀自己

天道不变、但是天道主宰宇宙(包括生物)的演化：万物都在天道下演化

演化本身、就是万物之律之一：神创造生命、并不直接创造某一特定的基因、而是赋予生命活力：演化、就是这个生命活力的表现之一

上帝的创造、绝非1辆制造0.5的汽车：而是赋予生命、生命承载天道之灵、必定可以继续演化、上帝创造(说)天道、而绝非亲自动手组装汽车、卡车、火车、三轮车、卡丁车、过山车、转转车、碰碰车、蹦蹦车。。。。。*车。。。。。等、以自己的形式主义的狭隘经验来妄测创世、是一种错误、必须警惕

道不是一种外部力量
道弥漫宇宙
道存在于每一个基本粒子之中
道是生命本身-本体

【可数实证认知框架】下看到的DNA、是道的载体(是生命的尸体(参见玻尔老师互补原理))、不是道-生命本身
系统理论、组织理论、浑沌理论、分形理论：DNA是活的、可以和环境互动、具有目的性等高级行为：可以协同进化(灵)
认为眼睛过于精密而不可能是进化来的的观点、是100年前的机械唯物主义

假设有一个足球队、刚开始体的很差、经过1年的训练和比赛、取得啦提高
在一个还原论-机械论者的眼里、如果仔细分析球队的进步过程、就会发现：每一个细节都是不可思议的：为什么在中场队员意识到要传球组织进攻的时候、锋线队员也意识到要积极跑动穿插啦呢？对于锋线队员而言、他们存在很多种可能的跑动方向、速度等、在这么多种可能性中、正好能符合中场队员传球的那种可能性的概率、是辉常辉常的小啊！这种小概率时间怎么会发生的呢？因此、
一个还原论-机械论者、就无法理解足球队的进步过程：那些认为无机物和有机物之间存在鸿沟、或是基因不可能通过演变而进化(因为需要很多基因部分的协同进化)
但实际上、如果意识到：生命是活的、基因之间存在主动的协同、是一个整体、无机物和和无机物、无机物和有机物、也是一个整体、都存在协同、因此就可以产生高度组织化的行为(如进化)
这种协同的原因、就是道：道弥漫于宇宙之中

生命本身会有目的的协同进化、主动适应环境、而不是单纯依靠随机变异+被动选择
有机-无机无鸿沟、生物内部-外部环境无鸿沟
DNA是可以变化的(进化、退化等)
上帝创造生命(将道具象化)
不是直接编码DNA、而是创造生命(自组织、协同、目的、进化)


经济危机的原因之一、就是资本概念过于抽象、运作过于灵活、是一把双刃剑
金融业应该降级为1种和旅行中介、咖啡杂志糖果、写字楼环卫等类似的第三产业、金融运作的附加利润必须降低
经济活动应该更多的以企业家为中心、以企业实体、真实的产品-服务、和真实的供需关系为依托、以金融炒作为辅：人总是要吃面包、这个供需关系是相对固定的、但是股票炒作则相对不稳定的多
正如利杰卡尔德所说：对于资本主义的核心概念中的"资本"的理解、面临一场即将到来的革命:):)
Tracy Chapman - Revolution (Live)
http://www.youtube.com/watch?v=NTyAZTvLfAM


。。。。。
首先我们可以把语言的概念推广到符号的概念：相当大的一部分思维活动是和符号”纠缠”在一起的、比如借助于文字(诗人)、数学符号(数学家)、音符(音乐家)、颜色、形状和质感(艺术家)等、具体来说、思维既可以通过符号能指背后的所指意义来展开、也可以直接通过符号能指(如音高、和声)来展开、也可以通过符号所指和符号能指的混合体来展开(比如诗歌的意象)

同时上述符号所指和符号能指并不局限于单级映射、而是通过记忆等机制构成”多级多联通映射”、比如听到音乐和声的转换、会感到类似于颜色从蓝色变成红色的变换、然后可能诱发联想”红”这个汉字以及围绕”红”的某一诗歌的意象(比如”山火”)、然后这个”山火”的意象再次转换为图像视觉、然后再次进入某一历史事件或个人生活经验的记忆、而该记忆可能已经“非细节化、细节模糊化”从而只剩下兴奋-悲伤等心理感受、等等

还有一部分思维可能不会直接借助于符号、类似于本能-直觉、比如踢球过人时对于自己和对方后卫相对位置的判断、第一个假动作的发动时机、是否跟进做第二个假动作等、这一类思维多半直接来自于在长期实践中对于时空的肉眼测量和对肌肉的控制记忆、并不直接涉及脑中涉及到数学物理符号和公式的运算、多半是从眼睛到脑、然后直接到肌肉的过程

另外象祷告、冥想、少林72绝技内力^_^这样的高级思维过程、则可能涉及到直接来自于DNA编码、个人潜意识、集体无意识、甚至可能是和超验世界(非经验世界、非物理手段可以测量、非数学理论可以形式化表达的)直接相通、这样的思维方式多半只能建立在独特的个体感觉经验之上、而不太容易进行(理性)实证分析
。。。。。

我觉的诗歌的美主要在于意象-意境、发音-律动-音节走向、段落共鸣-呼应、字形等、而和副词-形容词的使用数量关系不大、形容词副词本身也是很有表达能力的、很多新鲜的意象都是经由形容词副词来构造的、不在乎数量、只要有新的意境、新的意象、新的律动就可以：

烟湿愁车重 红油覆画衣

露重金泥冷 杯阑玉树斜

赵客缦胡缨 吴钩霜雪明 银鞍照白马 飒沓如流星

另外、字的”熟-生”、”软-硬”也是相对的：在某种语境下、”辽远”可能要比”遥远”更好、文-白的比例也是可以精心控制从而构成为一种表达手段、对典故、已有文本-语境、语义延伸等的使用程度的控制也是如此、这些丰富的”可调参数”、可能正是诗歌的魅力所在吧:):)


科学：规律
道
如果进一步问：规律和道是从哪里来的？Word of God：【强天人合一】

【YUVH：Yod、Hey、Vav、Hey】(希伯来语中"存在"的过去时、现在时、将来时、现在时)
http://www.hebrew4christians.com/Names_of_G-d/YHVH/yhvh.html
http://www.hebrew4christians.com/Names_of_G-d/names_of_g-d.html
http://www.hebrew4christians.com/Articles/Is_Christ_Jewish_/is_christ_jewish_.html


现在科学中、是否需要-如何引入"人在功在"的武功内力方式？:):)

反者道之动
天下万物生于有、有生于无

道弥漫于宇宙之中：宇宙是活的

神说要有光、于是就有了光
光速不变??

【Word of God】：强天人合一

文艺复兴之后2种解构思潮：神性=人性、神性>人性但是来自人性(电影最后的诱惑)
都是不对的：神性是绝对的

归纳-演绎、奥卡姆剃刀、用尽量少的理论来解释现象。。。。。
上述是来自道吗？

http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=cooking&MsgID=804698
。。。。。(做丸子的时候)把馅搅上劲："搅上劲"的物理描述是什么？:):)

小动物没有原罪？:):)

天时地利人和：道

【原罪】
个体意识、缺乏整体意识(天人合一)
黑暗意识(恐怖、死亡金属、破坏、解构)

人有2次/2个生命：灵的生命和肉体的生命
灵的生命住在肉体的生命里面、在肉体生命死亡之后、灵的生命依然继续

现在的生命是苗圃(庄稼、谷物、葡萄枝子)、是临时的
灵是种子、合格的苗将继续灵的生命、灵的生命是久远的
以整体为目的、按个体分别培养
太初有道
宇宙的本质是道：整体、有序、常道、恒道、净土(大先知释子)
宇宙、质子、不是无机物：宇宙充满内部联系
灵：道弥漫宇宙
因为道需要具有整体感、整体意识(爱人如爱己：因为人=己：整体、道)
所以要选出有整体感的灵(天军？)
顺服、信靠
万物有灵、灵就是道：Word of God(YHVH)

整体是个体的源泉(耶稣基督是真葡萄树)
否则个体会枯竭

语言：上帝之语、人的语言
柏拉图观念体
艺术的灵感来自道

【可数实证认知框架】会导致视角个体化：无源(如狭义相对论以个体观察者的尺钟测量视角)
存在在个体-整体关系中的个体偏向
【天人合一认知框架(科学规律是道的投影)】：有源
【强天人合一认知框架(道 = Word of God)】：有源


文艺复兴不单是对于希腊的回归、也是对希伯来(耶稣基督)的回归
相对于天主教、新教是回归耶稣基督的本源(返璞归真、回归新约本义)

禁果：人以自由意志反对道？

【三位一体】
可见的是子、不可见的是父-灵
新约中保只能是神-人混合体：不能是纯粹的神(人的罪必须人来牺牲)、不能是纯粹的人(所有的人都有罪)
所以只能是耶稣基督(道成肉身、6元混合：灵、父、神子、所有人、唯一无罪之人、人子)
太初有道的道、和道成肉身之后的道、不一样(后者是灵-肉混合体)

道是整体
个体和整体的关系(原罪之一：丧失整体性)
个体皈依整体：整体得救

道(整体、善)-反道(解构、撒旦)

犹太教、基督教、老子-释子-默子：都是旧约系统
但只有基督教是旧约系统中的大乘(默子：小乘)
在所有的游行之物中：只有耶稣是道成肉身、自称基督、其余都是先知

念经人的位份(心叶灵处、眼睛中间:):))


人不是大自然的随机作品、人是在和外界环境互动中、生命自身协同进化的产物、单凭简单的随机性而产生复杂器官(比如眼睛)进化的可能性非常小、不足以给出合理的解释

比如一个足球队经过1年的训练取得啦进步、从开始的杂乱无章到后来具备丰富的战术配合、从机械论的角度来看：当中场队员有一天突然意识到要向对方后卫的身后空档传球时、这时前锋队员存在向前跑-向后跑-向左跑-向右跑-不跑等多种可能性、跑速也存在多种可能性、因此前锋队员能够同时产生和中场队员相匹配的”同时进化”的概率、是很小的、因此如果根据机械论者的概率计算、该球队要想达到今天的水平、不是没有可能、但是可能需要1000000年:):)

但是实际上、1年时间就可以：因为队员是活的、是有生命的、队员的行为是有目的的、队员之间是存在通信的、整个球队是一个系统、通过训练、观摩、比赛、队员之间会产生协同行为、因此前锋队员会和中场队员产生相应的进攻战术意识的进化、并且这个进化是有目的的(有方向箭头的)

音乐、美术、诗歌中的”随机创作“也是这样的：比如唐伯虎把祝枝山身上泼上墨扔在纸上然后画出”雄鹰展翅气吞天下图^_^”、波洛克在画布上甩颜料、迷幻、自动写作、古典先锋-自由jazz、表面上看随机因素很大、实际上随机因素很小、绝大部分还是创作者的直觉、潜意识、主观构造和律动安排在起作用：随机因素只是帮助去掉”定式”、让创作者能够直接把主观感觉以最短的距离-最快的速度投射出来、这种”随机方式”和”机器随机”本质上是不同的：实际上”机器随机”能产生作品的概率是很小的(一个猴子偶然在一个打字机上连续打出一本书的概率^_^)

艺术作品的个性-多样性、和”随机性”、是2个完全不同的概念

即使把所有最独特、最个性化的诗歌风格都算在内、和一个人闭着眼睛在打字机上乱敲所能打出的随机语句相比、后者的数目也要多的多的多、根本就不是一个数量级：个性 != 随机

艺术是生命的对外投射、而生命的对外投射这一过程、本质上既不是可以形式化的、也不是决定论的、更不是随机的：评定艺术作品的标准、既不是公式和定义、也不是随机算法、而是生命本身、而生命本身纵然丰富多样、但绝不是随机的

那种认为现代诗可以用计算机的某种随机算法来生成、或是打开字典随机挑出几个词就可以连在一起的观点、是对现代诗歌的一种误解：当一个猴子听到人说话时、猴子或许认为人的话是一种随机产生的音序、但实际上不是、只不过猴子不懂人的语言而已^_^

从理论上说、软件创作音乐的问题、本质上是指人类自身的音乐创作能力、能否被人类自身所形式化的问题(特别是指在图灵模型-λ演算和冯诺依曼架构意义下、因为这是目前计算机辅助音乐软件的主要开发和运行平台)、这是一个超强人工智能的问题：我个人认为这是不可能的(但是我不能做出形式化的判定证明)、具体猜想包括：
- 人的音乐创作能力和音乐美感不是图灵可计算的
- 人的音乐创作的潜意识基础不能被公理化表达
- 人脑的音乐感觉和创造机制存在非线性效应

从效果上说、我听过大量的用软件自动辅助生成的广告音乐、背景音乐、跳舞音乐等、包括自动和声配置、自动配器、自动节奏生成、自动音轨合成等、基本上来说都没法听：要么似曾相识、要么在空洞乏味中突然跳出现一个莫名其妙的细节、这种音乐的特点就是很少有错误、但是没有内容、没有感情、一碗白开水、听和没听一样、是空的、就像听人唠叨做报告一样：说的都对、但都是没有用的话^_^

从实际上看、目前大量的音乐软件都是在简单模仿人类的音乐知识：比如给定音阶内的常用和声、旋律进行和节奏的关系、和声进行和音色变化的关系等、但是一个关键的问题是：音乐创作本质上是一个”爽还是不爽”的问题、不是”错还是对”的问题：音乐不怕”犯错误”、就怕没感觉：jimi经常不合常规胡弹胡有理、棉花地里的黑人能哼出让人耳目一新的布鲁斯音阶、电吉他接上失真效果后能扫出效果迥异的的强力5和弦：音乐贵在创新不羁和张扬个性、而电脑更多的是要么算计”千万不要算错啊”、要么实在急啦就干脆坐在地上耍赖：引入局部随机参数、爱谁谁！但是问题是：(算法+随机) != 灵感、从循规蹈矩直接跳到随机拣选、这种走极端的做法很难做出好听的音乐：因此从广义上说、我们可以把机器音乐算作是一种新的音乐风格、看作是一种2级音乐(人创造机器、机器创造音乐)、和各式各样的人直接创作的音乐风格并列、但是这种机器音乐的水平如何就不一定啦

喜爱巴赫、或不喜爱巴赫、是一个欣赏口味的问题：人类可以创造出无穷无尽的音乐类型和音乐风格、白菜萝卜各有所爱：李白喜欢喝酒、杜甫喜欢吃韭菜包子、苏东坡喜欢吃红烧肘子、但是喜欢吃土坷垃-电线的人就比较少啦^_^：我们可以用一台机器帮助我们下载歌曲、压缩歌曲、储存歌曲、但是一台机器在那里”计算歌曲”、那就是另外一个问题：图灵是生命、树上的小鸟是生命、海里的大鱼也是生命、但是图灵机不是(就算是也只是一个书呆型生命)^_^

人在创作音乐的时候当然可以根本就不涉及哥德尔定理：人脑确实包括等价于图灵机的部分、但是人脑还有更多更重要的部分根本就不是图灵机！而一个基于图灵模型的音乐机器就不行：它只有图灵机部分、没有其他部分、所以它永远绕不开哥德尔定理和替他形式系统相关定理的限制、这是争论的关键所在^_^

把莫扎特的音乐拿来切片、做统计分析、然后根据算法混在一起重构一段音乐、这个新构造的音乐根本就无法和莫扎特的原创相提并论：比如我用计算机仔细分析统计啦沉鱼-落雁-闭月-羞花4大美女的音容笑貌、身高体重、1举1动、1颦1蹙、然后制作4个辉常像的塑料娃娃给你、你愿意和塑料娃娃玩吗？^_^然后我发现你不喜欢这4个塑料娃娃、没关系、我发扬加州克鲁茨分校的钻研精神、采用最先进的局部随机算法、这里改1点、那里修1下、把西施的胳膊安在昭君的身上、又把昭君的脚丫挪到貂蝉的身上、再把貂蝉的眉毛和杨贵妃的眉毛按照贝塞尔函数混合1下、最后把4大美女都统1涂上红丹丹的红脸蛋、然后一下子给你1500个站着的塑料娃娃、2000个坐着的塑料娃娃、和1500个其他样子的塑料娃娃、都放在门口象秦俑一样排着队：你觉的这5000个塑料娃娃和真人”差不多”啦？谎言重复1000遍肯定不够、难道重复5000遍就会变成真理？有足够数量的红脸蛋塑料娃娃排在那里、就能产生”红脸蛋的艺术风格”啦？^_^

如果真的想做音乐机器、我到有个办法。。。。。：做一个大铁皮柜子、上面写上”音乐机器-YaoNiMing3000″几个大字、然后请一个音乐家蹲在里面、把写好的乐谱1页1页的、慢慢的从柜子的缝隙里面递出来。。。。。^_^

具象生命-人、不能被具象生命-人自己、还原为一个形式系统

伦敦英语是山西-甘肃话
加州英语是北京话
多伦多英语是哈尔滨普通话
布鲁克林英语是山东-天津-河南话
我说的是汉藏英语^_^
冰岛英语是西藏话^_^


【十架】
拯救-救恩的标志
人类原罪的标志(任何人如果不承认原罪、可以看一下十架、就可以理解战争、侵略、愚昧、顽固等的根源：十架是以律法为名对于神的反动：神派神子前来、人却把神子钉死、并用十架树立在空中-向天空显示)

关于神创造天使的过程、和后来天使演变过程的一些搜索参考文本、仅供参考:):)

我在网上搜索了一下昨天查经会上讨论的关于天使、魔鬼等的问题、但是只找到一些不太可靠的片段、以下仅供作为不可靠的参考文本：

在所有的说法中、都公认天地、天使、人都是被造物、是神创造的、因此我们在查经会上研读的圣经版本是【正典】、是最具权威性的、最可信靠的、只有在【正典】的牢固根基之上才可以有选择的参阅不可靠的文本、否则可能会出现理解上的混淆和偏差(类似于武侠小说中的经脉逆转和真气滞窒:):) )

有一种参考说法是说神在创造天地之后、(可能在创造光之前)、在创造人之前、创造了天使(大约相当于助手)、天使具有由神所指定的位格

在创造了天使之后、神又创造了一个人(亚当)、并可能赋予了亚当某种较高的、为天使所不具备的位格(如具有和神相似的具象化形态)、这样就可能引起了部分天使的骄傲不满、他们(大约是1/3)可能试图不再顺服神的这一旨意-话语、与神对抗、被神和顺服神的天使所击败

被击败后的这大约1/3天使堕入地狱(以赛亚书14章12-15节、以西结书28章12-29节)、可能称为堕天使、堕天使中可能包括有Lucifer、Abaddon(亚巴顿：启示录09章11节)等、撒旦可能是堕天使中能力较高者的一个子集的泛称(或称地狱管理者)、另外堕天使可能也和下列名称有关：devil、evil、demon、魔鬼、污鬼、邪灵等

部分堕天使(撒旦)依然继续不顺服神的旨意-话语：如(在某种程度上破坏神的造人计划)、化身为蛇诱惑夏娃吃禁果、从而造成人也不顺服神的旨意、最终铸成人类原罪

除圣灵在人的心里做工之外、(撒旦、devil、evil、demon、魔鬼、污鬼、邪灵等)也会试图诱惑人的心、并且有些人会暂时服从这种诱惑(与神对抗)、从而暂时不顺服神的旨意-话语

有一类非常好听的音乐、他们的作者宣称他们的音乐灵盖来自异端：如Robert Johnson在家乡的十字路口请devil为他的吉他调音、并可能将灵魂出卖给这个devil并换取杰出的音乐灵感、与Lucifer签约、和药物致幻相关的音乐类型(如60年代嬉皮运动LSD相关音乐创作实践)、psychedelic folk/rock/jazz等、有一类绘画、雕塑、装置艺术等也与之类似

也可能会有部分现代科学灵感来自异端？不知道是否在现代科学的知识追求、研究体系、认知框架中、是否也暗含有某种不顺服神的潜在心理因素？

堕天使最终将要受到耶稣基督的审判(启示录20章01-10节)

可能存在一些古代希伯来-希腊等的原始典籍文献、这些文献含有与【内典】相比的的矛盾-冲突-错陋-混淆之处、因此逐渐被(比如中世纪天主教廷)等淡忘-锁闭-限制流传、但是这些文献依然包含有某种有利于研讨学习希伯来文化内涵-渊源的线索和学术价值、因此具备较高【内典】修为的人(如神学院老师、相关领域学者等)依然可能会有选择的参阅这些文献(仅作参考)、以形成一个更加宽阔和完备的历史视野和话语背景、更好的文本协调性、内在一致性、完整性和连贯性等

以上是我对于昨天查经会的课后复习和学习心得、请指正、谢谢！:):)

堕天使：反者-道之动?

制度是人心的产物、而不是说：人心是制度的产物

神秘性-理性的关系

天使(纯灵体)-亚当(具象体)：能量和物质？:):)
从个体角度出发了解天道？(尺-钟测量)
3元组：三位一体、人、堕天使-撒旦
三位一体和堕天使-撒旦构成2极、这是从人的观察角度看【道-反】、所获取的视野
人只能从这个视野去观察(人无法获得其他视野)

在所有【形式化和类形式化描述框架】下(包括各种自然语言书写的圣经版本)描述【神的话语-道】、都服从互补原理的限制、即只能看见【道-反2元组】、而而不能看见【神的话语-道-1元本体】：【3元组】(三位一体、人、堕天使-撒旦)、就是【道-反2元】加上人(观察者本身)
结构-解构：【道-反2元】

即：【神的话语-道-1元本体】是彼岸、先验-超验
对于人(观察者本身)而言：或者不去观察；如果观察、则：
如果基于【形式化和类形式化描述框架】、则是不可完全认知的(将会看见2元组)
如果基于【非形式化-非类形式化描述框架】(如祷告、称神为天父。。。)、则可能可以不受上述【道-反2元组】的限制、但是不可完全形式化-类形式化表达的
人从人的角度看【神的话语-道】、所以所看到的必定和人有关

所有【神的话语-道的具象化】(包括人)、本身内涵有【神的话语-道】：【强天人合一】

【天人合一】、道与生命的合一

【神的话语-道】曾经道成肉身

新约律法：爱神、爱人如己
道：整体

神创造人和(我们所在的)天地：被造物是具象(处于神所指定的状态)、神是先验-超越-彼岸
神还可能创造其他的具象
先验不可完全被认知
不同的具象之间也不完全可知？

神创造和维持万物(如各种宇宙常数的关系。。。。。)、结构：需要力量(耶和华的天军)
魔鬼(反、解构)
【道-反2元】：动态过程(持续)

加入天军(结构力量)、可能是神创造人的目的之一？
【顺服神】、顺服自己、顺服魔鬼
原罪=不顺服神：因为被拣选加入天军是神创造人的目的之一

【人有2个同时存在的生命】
现在的生命：具象的生命
可能被拣选成为天军的生命(加入维系万物的力量)：属灵的生命

神偏爱人(希伯来书01章)：耶稣-神子
(2次堕天使均和人有关：亚当、耶稣)
人的视角？


【十架】
十架是神以神子(神自己)来为人类赎罪、是从人的角度所观察到的神对人的最大恩典
十架是人原罪的标志：人服从魔鬼诱惑、不认识神、不顺服神
十架也显示出魔鬼的存在和能力

神、人、魔鬼
【顺服神】
拒绝魔鬼(解构)、超越具象的自我
培养属灵生命、加入天军(结构力量)、击败魔鬼(解构)

神可以创造一个具象态(需要力量)
神也可以关闭一个具象态(？末世？)

为什么神要创造具象态
培养天军(助手：维系道、维系this具象态？)
不可完全观测？

神是正确的、但神在【道-反2元】中不一定任何时候都是赢的(马太福音24章05-12节)
(所以要加入天军)

6元体：耶稣基督
灵、父(伦理进入天道：【强天人合一】)、神子
全部的人、唯一无罪之人、人子(Son of Man：通过服侍人(为门徒洗脚)、忘记个体、皈依整体)
(可见的都是子、不可见的才是父)

大道无形、不拘形迹

我们所有对于【神的话语-道】的观察都来自自身、所以我们看到的道都带有人自身的痕迹？
祷告可以超越这个限制吗？

【肉体生命和属灵生命：2个生命的共存】
救赎(窄门)并不一定要在肉体生命结束才会发生、而是随时会发生：这是一个动态过程、而不是像一般理解的那样是一个一次性的静态过程

神问什么要创造人？
属灵生命是为天军准备的力量
肉体生命是属灵生命的载体、肉体生命是具象态
属灵生命在肉体生命内部

为什么要存在具象态？为什么要有2种形态的生命
道为什么要创造预期不同的具象态、并把道植入其中？

肉体生命是属灵生命的载体、也是属灵生命【皈依道、回归神、回归创造者】的管道-通道
人是道具象化-回归先验的通道
肉体是具象化：用泥土做人+吹入灵

【升空】不是象一般理解的升向空中(如地球之外、这是古代的看法)
【升空】是【内提升】(如升向头部^_^)
使徒看见耶稣基督升空：内视

信就是所望之事的实底、是未见之时事的确据(希伯来书11章01节)
具象-先验的关系？

将船行之水深之处、哪里主恩丰盛汹涌
(福音歌词)

传到我们手中的这些文献、也许不是文学的杰作、确是人类的见证
正如同他们那位更伟大的先行者那样、站在悬崖峭壁之中、看见上帝的荣耀从那里经过
(死海古卷：Theodore H.Gaster)

互联网可以将人的智慧连在一起吗？(整体)

智慧树和生命树的关系
为什么会有2棵树？意味这什么？
一些(不一定可靠)传说中：亚当的后裔属于生命树、lilith的后裔属于智慧树、这是否意味着现代人有2种基本的DNA模板吗？
智慧和生命是互补量吗？
现代科学的认知框架？

只有从主观(属灵)上才能认识道？
祷告

圣经的元解释
圣经应该是这样的：不只是宗教、也是真理
信和不信的人、从不同的角度看、都不含有矛盾
大问题:):)

不同视角：变换群？:)

音乐机器创作、定理自动证明
自然智能-人工智能：互补量？
元智能
元智能机器？
铁皮柜子里的人^_^
模仿、原创

人、可能不能、用形式化的方法、自己把自己形式化？
真肖邦-EMI肖邦(David Cope)
讨论(豆油)
http://blog.jjgod.org/2008/11/22/sounds-like-bach/
元判断的存在？(弱)：元定理机器的存在？
人脑的图灵部分、人脑的非图灵部分：关系是什么？(类似于N-R的关系吗？)
连续统假设和哥德尔定理有关系吗？连续统假设有认识论意义吗？

目前很多机器音乐、实际上还是机器背后的专家小组创作的、并且还不是一个人、是一个小组：这些人用自己的人脑来分析肖邦音乐的特征、总结其中的规律、然后用计算机辅助生成音乐
这和"机器自己创作"的要求、存在一些差别？
(侯世达老师)能被数学著作所引用的音乐、我都(强烈)怀疑其音乐水平、哈！:):)
不过也有可能机器真的能和人一样：对于形式系统的形式分析、本身也是不完备的:):)

或许1定要听出真肖邦和EMI-肖邦的区别并分出高下、这种想法本身、就是1种分别心-差别心、我们可以把EMI-肖邦和真肖邦并列、作为音乐大家庭的1个新成员、这样就会多1种视角：除大象尾巴和大象胳膊外、又多发现啦1个互补的成员：大象的耳朵、哈！:):)

2次生命：苗圃(树苗)、庄稼(朱秋原牧师)

内视：vision?
内视的客观化、可重复性？

和科学等效的描述体系
尚未-未能发现的物理规律？
不同视角下的道
本相、本心、本观、本因、本参

具象
从【可数实证认知框架】、【类可数实证认知框架】看道
等效
祷告是什么认知框架？
vision

海雁^_^
想到这里、我的瑟啦！:):)

分别心
有分别心的判断：盲人摸象、分别发现互补量
无分别心综合：不完备？如何综合互补量：本心
顿悟是一种综合方式?
非理性综合？
Kant如何说？

宗教和哲学-艺术-科学不同：拜、拜功(五体投地、泪流满面)

圣经：最基本、最可信靠的生活方式
能量最高-最低的生活方式？

vision
内视：视神经如何工作
属灵控制视神经？

属灵在具象的投影
祷告的笔记能完整记录祷告的内容吗？

古代对于道的观测：用现代视角重构
refactor

系统控制空间的失控子集
恐怖片? ^_^
解构、未知

星期五的查经会上讨论和学习啦"信、望、爱"、收获很大、今天James又讲解啦一下、再加上以前查经会上讨论的"爱-信"关系、下面是查经讨论的学习笔记、请大家指正:):)

结合在圣经中出现时的上下文、"信、望、爱"至少包括以下几种相互不同的涵义：
神对人的爱：爱[0]
人对神的爱：爱[1]
神对人的望：望[0]
人对神的望：望[1]
神对人的信：信[0]
人对神的信：信[1]

以前讨论会上Bob还曾经指出：耶稣三次问彼得“你爱我吗“、其中的“爱“在希腊文中存在区别、这样、爱[1]又可以分为至少以下几种涵义：
爱[1][0] = Agape：圣爱、敬爱
爱[1][1] = Storge：血缘关系的爱(如父母和小孩等)
爱[1][2] = Eros：夫妻之爱
爱[1][3] = Phileo：友爱(朋友)

因此同样的字(能指)但是含义(所指)不同、可能是在讨论中产生不同观点的原因之一、具体分析如下：

【格林多前书13章13节】"其中最大的是爱"中的"爱"：可能是指爱[0](神对人的爱)、因此是最大、爱[0]是全部救赎得以实现的基础和前提
"信大于爱"观点中的"爱"：可能是指：信[1] > 爱[1]、即相对于人对神的爱而言、人对神的信更加重要：信[1]使得爱[0]可以具体在一个特定的人心中做工、最终完成救赎的全部过程

以上是查经讨论的学习笔记、请大家指正:):)
米牛牛

爱[0]是全部救赎得以实现的基础和前提
信[1]使得爱[0]可以具体在一个特定的人心中做工(播种)、最终完成救赎的全部过程(通过属灵通道(收获庄稼))

能指滑移能突破互补吗？
禅

差别心： 适用于哲学-艺术-科学的前一阶段
无差别心：适用于哲学-艺术-科学的后一阶段
在前一阶段中、大部分的【无差别心】看起来都是没有用的(甚至是可笑的)
但是在后一阶段中、【无差别心】有望突破盲人摸象的限制(互补)

要把个体的生命和耶稣基督的本体相连
具象回归道
拜、拜功
信-拜-罪(我罪大)

具象对于可观测世界之外的总称：道

【认知框架】：(狭义相对论-尺钟) + 天道
【可数实证认知框架】 + 先验(彼岸)

眼睛
向外看见可见光、向内看见属灵
内视：很多人有一半的视觉没有启动

(LSD)声音 - 视觉
属灵信息 - 视觉

身无彩凤双飞翼(天使:))
心有灵犀一点通(属灵)

内视
属灵通信
非定域性？
梦和内视的关系？

(耶稣受难后)
天国的大门永远敞开、神恩浩荡
随时可能加入天军
而不是必须在审判之后：审判是静态观点？:):)
(释子：见性成佛、立地成佛)

神吹入灵质 - 具象 - 人
所有的人的肉体中都有灵质
道成肉身：YHVH-大量的灵质
肉体中的灵质、是圣灵做工的基础
信-拜(五体投地、泪流满面)：灵质互联

【信】
呼唤
圣灵就充满他们
使徒行传07章司提反
移山(耶稣)

神
创造性、结构性
共源

为什么全集指代有时会有问题(康托尔)？


解经的2种方式
将生命摆上
文本解经:):)

如何说服xiaoqiu同学:):)


所有的【先验系统】都是共源的?
从DNA回溯看、现代人可能都是来自北非-中东、从出土文物看、埃及-中东的文化历史也可能是最长的、然后人开始向东迁徙(黄河流域、印度、北美、南美)、然后又向西迁徙(欧洲)、所以现代的文化可能是共源的
　　
老子、释子(释迦摩尼)、默子(默罕默德)可能都是旧约系统
但是耶稣称自己是基督、老子称要等待"圣人"的来到、释子称自己是“觉悟的人”、默子成自己是"最后的先知-封印先知"
所以老子释子默子可能是大先知、他们都来自于共同的【先验系统】、新约中耶稣基督的一些思想、可能反过来是来自东方印度释子(如顿悟、不以律法渡人等)：互通-共源
死海古卷
　　
远志明老师：老子与圣经
　　
关于文化从北非-中东起源、向东扩散的观点(苏美尔人可能是黄种人？ 三星堆文化？)：
http://vip.book.sina.com.cn/book/index_38067.html
http://vip.book.sina.com.cn/book/index_37666.html
　　

数学、语言和音乐一样、都是先验系统(柏拉图观念体)、特别是数学理论和物理观测的关系、涵有【人-天】的关系：很多人脑中的数学结构、比如群、都对应于可观测的宇宙结构：道弥漫于宇宙、人脑和外界都是道的具象、是同源的、内视可以部分等效于外视^_^

互补原理、+、扩展等效原理
在【3元组】描述框架下、可以存在至少可数无穷种描述方式(子描述框架)、他们是等效的
互补原理-盲人摸象
天使-能量？
地狱-黑洞、幽禁态？
创造人-具象态？
雷?
王座?
1/3堕天使-1/3变成"可见"物质(具象)？
生命之树、智慧之树：2个DNA模板？
具象化：创造人、、、、、

同样的道、可以用完全不同的描述框架来描述【道】、这些不同的描述之间是等效的：所以是否可以用现代语言来重新描述创世纪？

不同描述框架-视角可以互换-等效-等价？

圣经不但是宗教、也是真理：
老子、释子、默子的学说：先知-融入体系
数千年前的文字记载(如创世纪)、可以等效为另外的描述(比如用20世纪现代物理学的描述)
不管是信教的人、还是不信教的人：都可以理解：需要不同的子描述框架

圣经文本的集结-编纂：
神启
内典、伪经-次经(里圣经等)：人为的因素？
古代典籍文献的阅读：扩展等效原理

"先验"和"共源"
现代人不同人种的DNA的相似性很强、并且即使是老鼠和人的DNA的相似性也很强、这个可能可以看作是对于"共源"的支持？？
　
理性分析方法、都会迫使分析结果出现“盲人摸象”的状态(互补)：(所以)理性分析方法的极限、可能最多是界定理性分析的能力边界
　　
魔鬼是道的反面(反者道之动)、是从人出发观测道所产生的互补面、所以魔鬼也是道的一部分
原始的创世纪版本(死海古卷?)、可能包含有天使的创造过程、以及部分天使反叛神的记录(具有某种多神论的色彩)？
我个人认为这是正确的文本：后来的天主教廷(可能是出于好意)、删除啦这个部分(变成啦一神教的文本)、实际上我个人认为是机械论的错误(静态观点)
　　
无分别心(无差别心/不二心)是要指超越【可数实证认知框架】：
分别心会造成认知结果的"盲人摸象"状态、无分别心有望突破互补原理(本心)
分别心是好的(科学艺术之父母)、但最后要靠本心来突破互补原理的界限、把"大象尾巴"和"大象胳膊"综合起来
　　
32相非实相乃名相：差别心会产生不同的名相(大象尾巴、大象胳膊)
　　
"空观、无我无非我、中观"可以超越【可数实证认知框架】：这里至少有2个原因：
1是分别心造成认知主体和认知对象的隔离(你我他、这个那个、认知者和研究对象)、从而使得自身认知背景对于被认识事物产生影响(测不准)
2是分别心造成分析结果的不完备(盲人摸象状态)
　　
却将纷飞之心、以究纷飞之处、究之无处、则纷飞之念何存？反究究心、则能究之心安在？又能照之智本空、所缘之境亦寂、照而非照者、盖无所照之境也、境智俱寂、心虑安然、外不寻尘(枝)、内不住定、二途俱泯(明)、一性怡然
这是在说2个问题：
1是如很产生一个可以突破测不准原理限制的认知背景-边界：究之无处(有处、就会对认知对象产生影响)
2是如何突破形式化分析方法的不完备性(互补原理)：反究究心、则能究之心安在？(就是在没有究心的情况下去究！哈！:):))
　　
也就是说：能分辨好坏、是好的、但是还要进一步、把好-坏再"综合"起来、才能接近先验(道)、否则只能得到相互分离的、关于大象尾巴和大象胳膊的知识(但是即使只能抓住一个大象胳膊、也是有意义的、一般来说可能也比对于大象的一个部分都不了解要好)
　　
。。。。。但是很大的问题是。。。。。如何才能既"空观、中观"、又不睡着呢？^_^
如何突破【可数实证认知框架】？祷告、打坐、内视。。。。。是很有道理、很值得研究的、哈！:):)

【内视】
几乎所有的drug都可以或多或少的产生内视、比如看见黑色的放金光、很大的花和很大的笑脸、排列整齐的笑脸、1半1半扭来扭去的东东等、LSD则可以直接把声音转化为内视、这是确凿无疑的、这一切雄辩的说明：内视是客观存在的:):)
　　
梦的机制是否和内视相关？
　　
(海雁那样)大胆的提出啦以下猜想:):)
道弥漫宇宙、因此人体内也含有道、人的肉体生命内包含属灵生命(在创世纪的描述框架下：即创造人时吹入的气)
眼睛的外视可以看见可见光、内视可以看见和属灵相关的信息

圣灵、和所有肉体内的属灵、之间存在信息交流(宇宙全息)：贝尔不等式相关实验所提出的非定域性问题、可能与之相关
　　
因此：如果我们用上帝(YHVH)指代宇宙全集、则YHVH必定无所不包(旧约描述框架和现代描述框架兼容)
　　
也就是说：YHVH是具象生命对于自身局限(可数实证认知框架)之外的世界的指称、简称先验世界
　　
先验世界和具象世界的同时存在、造成人有2个生命：人的肉体和具象世界存在联系、人的属灵和先验世界之间存在联系、如内视
　　
信先验世界、可以突破具象生命的限制、人的属灵和先验世界之间存在联系、这就是信(宗教)的意义
　　
无差别心是信的一种变化(和信相似)、都可以突破具象世界、回归属灵世界
无差别心并不反对差别心、而是对差别心的扩展
　　
如果亲自体验到信的力量：不是单纯依靠自己、不是去分析、而是呼唤宇宙的全集、用生命去呼唤、则全集(YHVH)必会回应
感动：大、丰盛、持久

对形式系统本身的形式分析、对具象的具象分析：互补局限
信(含无差别心)：(把)生命(摆上)
信：相信、不是迷信

用小动物献祭：不太好吧？(是古代的风俗？)
神以神子为最大牺牲(最终祭)：之后不要再用小动物来祭祀啦
素食

DNA、clone
人有自己的位格
人的位格有多大？

一个结构被创立后、用形式分析的方法看可能很简单：结构在形式系统中的投影可能简单、但是这个结构本身、却可能是(超越)形式系统之外的、

AI：铁皮柜子里的人
形式方法不是【元】的
本质不可形式化？
人不能自己形式化自己？
但是如果把形式化本身也看作【天人合一】、则可以突破限制：但是这时、这个形式化方法本身是超越的、是"无公理化基础的"

彼岸：(形式系统)边界的不断外推
全集始终存在、内-外关系始终存在：人观察天道-全集-超越-先验
创世纪 + 狭义相对论(尺钟强实证)
先验 = 客观存在

知识的终点、是主的认知、伊斯兰的终点、那是无计无力
伊斯兰-顺服、无计无力-无我？

列子-仲尼第四
。。。商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？“孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识 者也。“商太宰曰：“三王圣者欤？“孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。 “曰：“五帝圣者欤？“ 孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。“曰：“三 皇圣者欤？“孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。“商太宰大骇，曰：“ 然则孰者为圣？“孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？“。。。

原罪-无明？
大方广佛华严经：应观法界性、一切唯心造
毗卢遮那佛在一念之间变化出了三千大千世界、给参加华严法会的大众们再现了宇宙创生的过程
妙法莲华经：在法华会上佛陀为阿罗汉们示现了时间的奇迹、佛陀让罗汉们在一弹指间（0.25秒）亲见十劫（32.5亿年）的宇宙变迁(1秒-130亿年：137亿年？)
佛说阿弥陀经：阿难想亲眼见一见西方极乐世界、瞬间、阿弥陀佛与众菩萨以及西方国土出现在眼前
原来宇宙有十法界、十法界之间又不相防碍、西方极乐世界就是十劫前由阿弥陀佛创造的
阿弥陀佛与释迦牟尼佛是一不是二：佛在地球叫释迦牟尼、佛在西天叫阿弥陀佛、佛在法界叫毗卢遮那
佛在《金刚经》里还反复提“我去后五百年“
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49537cb60100d4wt.html

金刚经第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

描述框架的等效、同构、重构-转换
(举例)创世纪描述框架：造天地、造人
现代描述框架：把天道(规律、内在联系、商减。。。。。)置入宇宙
多角度-多层次

形式系统和先验之间的彼岸性、可以用作形式系统信号加密吗？:):)
形式系统-自然语言：风语者
不完备-测不准、量子加密
形式系统的非形式化加密

将心抛锚于耶稣、本心-空心
真葡萄树、全集指称
不变-随波逐流
本心、空心、去除我执(查经讨论：我算什么？)
风动-幡动-心动
本来无一物
非形式系统、非形式化分析
外不寻尘-内不住定
(金刚经)应无所住而生其心 -(等效于？)- 住定于先验(抛锚)
空心-无差别心：非形式系统
时时勤拂拭：律法(旧约)
本来无一物：悟、耶稣(新约)
旧约-释子(印度)-新约：文化相互影响？
抛锚于耶稣：全集指代、空 -(等效)- 本来无一物：空、没有自我
创世纪：上帝话语创造宇宙、心动生万法？
AI：元分析？

菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛
本性是佛，離性無別佛
菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟
即時豁然，還得本心
心经：不垢不淨
世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是
若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地
耶稣基督：觉志、洗礼

创世纪：神创造人时吹入灵质
緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現
原罪：智慧树

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
心法：自古佛佛惟傳本體，師師密付本心
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山
《壇經》載六祖初聞《金剛經》，當下即悟：時，有一客買柴，使令送至客店。客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」客曰：「《金剛經》。」
六祖再問店客：「從何所來，持此經典？」知是蘄州黃梅縣東禪寺五祖弘忍所傳《金剛經》，當下決意前往求法。於是安頓母親，一路風塵僕僕，「不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。」此即所謂求道殷切，心一開悟，確知人生所為何來，於是萬緣放下，惟求作佛。
六祖初見五祖，二人對話充滿禪機：
祖問曰：「汝何方人？欲求何物？」
惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」
祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」
惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」（《六祖壇經‧行由品》）

善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？
凡所有相，皆是虛妄
不生不滅，不垢不淨，不增不減
應如是住，如是降伏其心

惠能之偈，句句無相，五祖一見便知。他故意將偈擦掉，是在開示：無相本身亦是相，執著於無，則尚有一空見在，不是究竟之義。五祖「將鞋擦了」的動作，是以方便說法，他在教導惠能連對無的執著都要放下。由有相入無相，不可落在有無兩端，方能證入中道實相。

無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。」（《六祖壇經‧行由品》

由「心如明鏡台」悟到「明鏡亦非台」，擬之明鏡，正可助以識自本心，然後破之；真如本性不垢不淨，非比量之相對清淨。最後，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」修行到了最後，當因緣俱足，剎那之間頓悟「本來無一物，何處惹塵埃。」於是真如本性豁然開朗，照見五蘊皆空。

若以「諸惡莫作，眾善奉行」說之，凡夫初學，先起善惡分別，善者奉行，惡者不作，所下即是「勿使惹塵埃」之自律功夫。然而修到本心悟出，則自然而然不假思索：惡，絕對不會做；善，發心自然就做了！不起分別，從容中道，此即「何處惹塵埃」之真性自用。所以神秀惠能二偈，能由有相證入無相，運用之妙存乎一心。

五祖感動於六祖為法忘軀，於是設一隱語印證六祖是否見性，然後方傳予衣缽。《壇經》描述其過程為：
（五祖）乃問曰：「米熟也未？」
惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為說《金剛經》。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
「米熟也未？」是一禪機，表面上問米是否舂得夠白了，實際是在試探是否見性了？六祖心知其意，答以「米熟久矣！猶欠篩在。」意謂早已開悟，只求五祖印證。五祖擊碓三下，六祖便知三更入室，此即會心，不假語言文字。五祖為說《金剛經》，當說到「應無所住而生其心」一句，六祖「言下大悟一切萬法不離自性」。言下即是當下，不起分別，無有分析，直接證入。六祖由具知「本來無一物」而大悟「一切萬法不離自性」，是由「無一物中無盡藏」證入「有花有月有樓台」，剎那之間悟到真空妙有，是皆不二。五祖至此方傳予衣缽，以其識自本心，見自本性。

六祖徹悟：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」此五句是學佛必須善加把握的妙法。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，乃本地風光，法爾如是，而且如如不動，不起分別。前四句揭示自性本體，後一句揭示本體妙用。佛法之殊勝就在於性體妙用，像天上明月，體圓滿則能起大用，光照大地。
「能生萬法」就是取自本性而讓佛光普照，成就眾生，所以佛法真是不二法、真究竟法。佛法令人感動，不只是上山，更令人感動的是下山；上山是為求佛道，下山是為度眾生。而上山是為了下山，上求是為了下化，這才是佛法感動人心的所在。佛陀出家，何嘗是為了自己證得非想非非想定？他是為了解脫眾生生老病死之苦而出家，不是要自求解脫。佛陀雪山苦行，何以終究下山？正是因為明白了苦行不是究竟之道，了脫生死須斷煩惱，斷煩惱須賴智慧，而自性般若智慧不離世間覺。
五祖付傳衣缽，一再叮囑六祖「心法」要義：
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕！聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」
祖復曰：「昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲…。」 （《六祖壇經‧行由品》）
衣缽只是象徵，可以止而不傳，所須傳者在以心印心、自悟自覺之心法要義。「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」本體本心即是菩提自性，在聖不增，在凡不減，心法以心傳心，所傳即是開悟菩提自性。一旦開悟自性清淨，自然與佛不二，直了成佛。
圣灵本在人心(创世)：元、非形式分析
上帝之语创世、道成肉身：先验-具象化
智慧树-原罪：分析、差别心
解去原罪的方法：抛锚于耶稣基督、空
http://www.gaya.org.tw/magazine/issue.asp?article=96.97.12.20$14.htm


天国的义大于地上的义 <-> 生死事大
或赎罪、或悟：都要对“地上”做出重大改变
先验
空：个体属灵(分别)直接回归圣灵
耶稣基督：个体属灵通过道成肉身为桥梁-道路：回归圣灵
等效？
实行难度？
基督教-现代民主

空 -(同构于)- 信
空-让创世时圣灵赋予的个体灵质显现
(认罪：去除个体灵质的遮蔽)
信-回归圣灵本体
空-信共同点：去除我执(消除自我)
空观本身就意味着对"我"的否定：空观(同构与)信主

(高声)赞颂和认罪的关系
语言-音乐中的先验结构

2个生命
属灵生命可以和肉体生命共存(肉体生命生存)、也可独立(肉体生命死亡)
属灵生命可以随时加入天军(顿悟：空-信)、可能并不一定非要等到肉体生命死亡后才行
动态过程?
(惠能)“众生为净土、杂居止于编人、世事是度门、混农商于劳侣

原罪：智慧树、分别心、知识？

supernatural(20090517证道)

克己复礼 - (摩西)律法？

YHVH：宇宙-天道总称(全集)
耶稣基督：但成肉身、具象化(神爱人、强天人合一)
人信神、人爱人

无差别心如何用于通信？^_^
非定域

大乘、小乘、密乘



【形式系统任意可理解性猜想】

哥德尔不完备性定理指出啦一个形式系统在结构完备性方面的本质问题
这个问题老子、禅、康德、维特根斯坦都在宗教、哲学等不同方面指出过
其中形式系统可以推广到自然语言系统（未经证明）、即：
自然语言（神话、诗歌、日常聊天等）可以提出本身无法证明/证伪的问题
很多哲学上永恒的争论大约便来源于此

与之类似地、现在提出一个关于形式系统在可理解性（即形式系统的意义）方面一个本质性的问题
即形式系统可任意理解性猜想/定理、或称形式系统不可理解性猜想/定理：

对於任何一个问题、随着理解/认识角度的不同、都存在着从0到无穷大的认识难度
换句话说：对於任何一个问题、至少存在一种认识角度、使原问题的可理解难度为0
(即：对於任何一个问题、至少存在一种认识角度、使原问题的可理解难度为预先制定的任意值)

基于这个猜想、可以设计一个思维辅助机器
在思维过程中、机器依照当时的状态、提供辅助话的信息





从2元组到5.5元组：1种渐进精细度的、关于索绪尔老师符号理论的、小小扩充的尝试1下。。。。。嘻嘻:):)
我们试图从符号理论的角度、考虑以下3个试验：
【1个纯激光束、照在一个人的眼睛上】
【1个人看见1幅画中的一个蓝色块】
【1个人听到我说"蓝"、或"blue"】
蓝激光束可以用光谱(频率分布、强度)来描述

蓝-锥形细胞激活、传导视神经、形成"感觉到"：这个"感觉到"称为"能指感觉"、"能指感觉"被看作是1个生理过程、所以不存在与之对应的"所指感觉"：
- 人可以感觉到"能指感觉"的存在
- 但是不能从主体内部描述"能指感觉"(比如人不能描述"看到蓝色"这个"看到"本身是什么、而只能通过引用刺激物蓝色激光束来间接描述"看到")
- 但是"能指感觉"可以从外部进行部分的分析：比如归于视觉神经的热-电成像分析

"能指感觉"可以被记忆(比如该人以前没有看过蓝色)、从而建立关于蓝色的"能指记忆"；"能指感觉"也可以被用来从记忆中找到相应的"能指记忆"(比如该人以前看过蓝色并已经记忆蓝色)

进一步、"能指感觉"也可以被用来从记忆中找到相应的"所指记忆"(比如该人以前曾经为蓝色建立啦一个"所指域"、包括蓝色的天空、海洋、包含蓝色的画)

和"能指感觉"一样、"能指记忆"和"所指记忆"可以被感觉、但是"能指记忆"和"所指记忆"本身、也不能被从主体内部进行描述

进一步、"能指感觉"也可以被用来从记忆中找到相应的"能指名称"(如"蓝"字)、的"能指记忆"、和"所指记忆"、从而建立啦和另一个相关符号的联系：比如把"看到蓝光"和"蓝"这个汉字联系在一起、"蓝"这个汉字被称为"能指名称"：这样我们就有啦2个相互紧密联系的符号：蓝光、和"蓝"字、他们又各自拥有自己的能指、"能指感觉"、"能指记忆"、"所指记忆"等、"能指名称"可以有多个、比如"蓝"、"blue"等

"能指感觉"还可以直接唤起"情绪感觉"(如1个画面令人喜悦、1个和声令人悲伤)、"情绪感觉"含有部分生理因素(如人会哭等)、"能指感觉"也可以间接的通过"能指记忆"和"所指记忆"来唤起"情绪感觉"

根据上述概念可以合成【原始符号学定义的所指】：which实际上主要包括所指记忆和情绪感觉等、以及递归的由能指名称的相应的所指记忆和情绪感觉等：比如"苹果"对于某个人的所指就是"水果的一种、甜的"、或"亚当夏娃在伊甸园吃的东东"等、值得指出的是：【原始符号学定义的所指】更多的被看作是符号本身的属性、这意味着当作是基本相似的主体所共同具有的所指记忆和情绪感觉等的"平均值"、这个平均值因为具有比较普遍的意义、因为具有啦某种"客观性"、从而成为符号本身的一部分、但实际上、【原始符号学定义的所指】本质上是所指记忆和情绪感觉等、是"主观的"

综上、我们将索绪尔老师的【能指-所指符号2元组】、略微精细化、扩充为【符号5.5元组】、这个5.5元组包括：能指、能指感觉、{能指记忆、所指记忆}、情绪感觉、以及能指名称(多个、能指名称本身有递归的具有和能指一样的性质、因为能指名称本身也是能指、并且和原能指之间有双向对应作用的关系、故称为0.5元)

在上述扩充概念的基础上、类似于【原始符号学定义的能指-所指滑移】、我们提出【能指-能指感觉滑移猜想】和【能指感觉-能指记忆滑移猜想】、用来解释【色反悖论】、具体来说：对于不同的个体、同样的能指(蓝激光束)、可能会产生不同的能指感觉、和不同的能指记忆、由于人不能描述能指感觉和能指记忆本身、所以这个滑移、有时主体自身无法做出判断和相互比较、而要借助于从外部对于能指感觉和能指记忆的直接分析来做出可能有效的判断

在1969年左右旧金山附近进行的LSD实验中、西方学者明确提出啦【内视】的概念、并为之进行啦大量的研究、其实在吾国文化中、【内视】、和内丹一起、作为道的一种重要修炼方法、在逾1000年之前就已经被明确提出、吾国书画艺术中、大量使用非常主观化的构图和笔法、就是【内视】的1种具体表现形式、【内视】是在没有视觉能指激励的情况下、由主观感觉、或通过听觉能指的间接刺激、来唤起视觉的{能指记忆、所指记忆}、情绪感觉、并反向唤起视觉的能指感觉：这时人们闭上眼睛可以看见大脑中的画面、或是在提到某种音乐后看见大脑中的画面、或者注视客观的画面、但是在大脑中真正"看到"的是另一个完全不同的画面、这说明和传统的【符号2元组】不同、【符号5.5元组】可以辉常清楚的解释【内视】

能指感觉、{能指记忆、所指记忆}、的描述、都必须借助于外部/其他能指、或其所涉及的其他符号：这是在主观/符号方向的彼岸-h

首先我们可以把语言的概念推广到符号的概念：相当大的一部分思维活动是和符号”纠缠”在一起的、比如借助于文字(诗人)、数学符号(数学家)、音符(音乐家)、颜色、形状和质感(艺术家)等、具体来说、思维既可以通过符号能指背后的所指意义来展开、也可以直接通过符号能指(如音高、和声)来展开、也可以通过符号所指和符号能指的混合体来展开(比如诗歌的意象)

同时上述符号所指和符号能指并不局限于单级映射、而是通过记忆等机制构成”多级多联通映射”、比如听到音乐和声的转换、会感到类似于颜色从蓝色变成红色的变换、然后可能诱发联想”红”这个汉字以及围绕”红”的某一诗歌的意象(比如”山火”)、然后这个”山火”的意象再次转换为图像视觉、然后再次进入某一历史事件或个人生活经验的记忆、而该记忆可能已经“非细节化、细节模糊化”从而只剩下兴奋-悲伤等心理感受、等等

还有一部分思维可能不会直接借助于符号、类似于本能-直觉、比如踢球过人时对于自己和对方后卫相对位置的判断、第一个假动作的发动时机、是否跟进做第二个假动作等、这一类思维多半直接来自于在长期实践中对于时空的肉眼测量和对肌肉的控制记忆、并不直接涉及脑中涉及到数学物理符号和公式的运算、多半是从眼睛到脑、然后直接到肌肉的过程

另外象祷告、冥想、少林72绝技内力^_^这样的高级思维过程、则可能涉及到直接来自于DNA编码、个人潜意识、集体无意识、甚至可能是和超验世界(非经验世界、非物理手段可以测量、非数学理论可以形式化表达的)直接相通、这样的思维方式多半只能建立在独特的个体感觉经验之上、而不太容易进行(理性)实证分析


【5元符号理论：{within、[表达/创造+feeling/测量]、signifer、signified、柏拉图观念体} [不断增加资料中]】



- 米罗说过：每一个线条和形状、对我都是有意义的：他们可能是一个小鸟、一块石头、一个孩子。。。。。
- 波洛克说过：当代美术和古典美术的区别在于：当代艺术家可以直接用抽象的艺术元素来表达主体的内心世界、而无需借助任何主题

这二段话是否有矛盾呢？我认为没有：
- 波洛克是在说within和signifer之间的关系
- 米罗是在说within和feeling之间的关系、而这个关系的产生、是和within和signified之间的关系有关系的

所以我认为：在传统的within、signifer、signified的讨论中、应该加入一对新的元素、就是within对于signifer和/或signified的表达/创造+feeling（在物理上叫做测量）。[表达/创造+feeling/测量]元素的加入、有助于理解音乐/抽象美术/抽象诗歌等倾向于“主观能指化”的艺术类型、和物理中“测不准”原理等量子概念

也就是说、在传统2元符号理论{signifer、signified}基础上，提出4元符号理论：
{within、[表达/创造+feeling/测量]、signifer、signified}

对于抽象能指，signified和feeling基本重合。

如果再细化、为5元符号理论(将观念体从signified中独立出来)：
{within、[表达/创造+feeling/测量]、signifer、signified、柏拉图观念体}

每一个艺术作品的上方、都有一个柏拉图观念体：在警察乐队的现场中、可以看到体育馆上空浮现的柏拉图观念体、3个人用3中颜色、东描一下西描一下:):) 柏拉图观念体不是能指、不是所指、而是介于创造和感觉之间的中介体，是真正沟通艺术家和欣赏者之间的桥梁。

以前和豆瓣网友讨论时、涉及以下问题(罗兰巴特、结构、文本)：符号结构、或符号集合本身、的中立性问题(是独立的吗？)我认为这个问题是一个元问题、是用语言/符号集本身无法回答的，因此是可以假设的(假设中立、假设不中立)。现在我们假设中立：作家在创作的时候、他的作品符合/包含观念体、而欣赏者只要感受这个观念体即可，通过观念体的中介，作者、作品、观众3者可以分开，因此，巴特的理论在这一部分是对的；但是从信息传播的角度看、观念体是如何传播的呢？即如何使欣赏者感受到这个观念体呢？这时、通过对作者本人、背景等的了解、会有所帮助的；而根本不去了解作者本人、背景，也会为阐释本身带来无穷可能性，所以从后一部分来说，巴特对啦一半:)

另外关于艺术的目的：豆瓣网友提出灵魂安慰说、另外我认为还有：
艺术和科学的目的：构造和命名、表达和抒情

按照旧约的说法、神造人、并叫人管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种动物
与上述神权对应、人则拥有艺术和科学中的"制造权"和"命名权"：人构造各种艺术品和科学理论、人是艺术和科学的主人、人通过艺术和科学理解自身和外部、表达自身

比如在comfortably numb中：第一段solo是构造性的、第二段solo是表达性的^_^
有的研究色彩平衡空间结构的美术作品是构造性的、blues吉他模仿人哭是表达性的^_^
SRV的Texas Flood中回旋的solo是构造性+表达性的^_^

关于抽象能指和具象能指的问题：
对于艺术家来说、抽象能指和具象能指的区别不重要：一个画家可以用抽象色块表现感受、也可以通过画一个苹果来表达。但是对于一个具象、比如一个土豆：梵高看见的和要表达的、和商标外面的土豆宣传画是不一样的；假如梵高画一个妓女、和一段火车站黄色文学描写同样这个妓女、是截然不同的：艺术家可以选择任何一组自洽的能指、作为表达内心的手段、不论是画耶稣、还是吃土豆的人

[关于宗教和艺术的相似之处]
(默子)。。。。。子夜清时，大漠中伏动着塞上寒气，如泣如诉。伊斯儿凝视着黑夜空中，有一颗星如同香火。即克勒在静寂中无声地念开了，流畅中触撞出一些快意。竹笔老满拉剩下一具无头的埋贴，喊叫水马夫失去了踪迹。伊斯儿两颊上挂着泪水，眼神散失，意念中没有实在。他悄悄地近了，走近了一派空明。他不再动情。在凝视中，他冷冷地看见了一卷打开的白图，无声音，只移动，老屠夫吟成了一句“天教余事作诗人”，轿子候着他吟，不动。功干的位份终于沉定，落在心叶的灵感处，伊斯儿守住了。老屠夫打发师爷上轿，自个忙着改诗，马夫砍错了人。白图徐徐打开，慢慢合拢。伊斯儿凝视着，没有惊叹，没有感慨。当念经人要紧的伉份，终于定牢在心叶灵处，与三十岁男儿的性命合成一体时，伊斯儿并未察觉。。。。。万物，万事，都溶入那一派空明，围绕着那一颗孤星。宇宙中充斥着清冷，难言的清冷，援救的清冷，伊斯儿在这无限的空明清冷之中，如同游子久归，如同找到了故乡。。。。。在肃州城郊、在残破的干涸湖滩上、伊斯儿久久凝视着博大肃穆的夜、觉得自己离神很近(张承志)


(默子系统：炙热、略有偏执、(拉登))。。。铁游击一人由胡子阿爷夫妇陪着，在密室中长谈三天。每到谈深一层，阿爷便道歉告假，躲入静房坐静点香，等候显示。。。胡子阿爷一遍遍地举念，盼望着冥冥中的口唤。静房中央，并排三根香火燃着，悄无息声。大事临近，胡子阿爷依然心如死灰，麻木之中，挺着一株无形的冷静之芯。三注香火黯然地亮着，青烟缕缕拂过。。。胡子阿爷漠然听着自己的即克勒，身心渐渐沉入。。。但是没有陶醉。没有像娃娃时那样，能使正月十三的大血战重现。也没有肃州城里，预先看清了一湖三岛的地点那样的显迹。心凉如秋水，意念耸立其中，像一根不动的铁芯。伊斯儿退出静房时，不再奢想。他慢慢朝客人那搭走去，觉着满心寂静正是愤怒，不像火，而像水，而且不漾不摇，沉沉的如一腔子冻铁石块。。。胡子阿爷清清嗓音。金兰山的坐堂大爷，正握着总兵大权的铁游击，脸上堆笑，眸子不动。胡了阿爷决心下了。。。都是当断则断。。。胡子阿爷若有所思，微微点头。决心只能下定，除此更是四面迷茫。。。胡子阿爷坐在曦光之间，面目不清，默默无语。。。黑帮大爷不禁感慨。他先行了礼，再道了谢，大步走出密室暗门，姑奶奶已经掀开幛幔。黑帮大爷铁游击忍不住回身，摊手问道：阿爷！干这么大事，只为宰一个人？胡子阿爷默默不语。铁游击大声问：若打败了咋么个？ 突然，姑奶奶从背后插话说：不用操心打败了；即便打个大胜，我们求的也只一个死字。。。铁游击大惊失色。。。阿爷想从师傅那年以诚信讨来了大雪，整整三辈人牺牲了。也许拿出我们一门三辈牺牲的供品，换来的正是这几千条枪哩。主啊，慈悯的主。。。主啊，难道就是这样么。胡子阿爷心里涌起了喜悦，狂乱的冥想热热地变烫了。原来我的回赐是这么个，让十座州县，整整半片子西省，处处有人打枪放火，为我的刀子掩护——慈悯的主，掌握报应日的、我的养主啊。——陶醉，降临了。门帐前，姑奶奶扑通一声，双膝跪下了。她满面热泪奔流，“胡大圣人呐——”她伏在地上，身子哭得抽搐起来。 金兰山的坐堂大爷恐怖极了。他想跪下，但膝壳僵硬。他想逃走，但不会开门。四壁突然音乐四起，紧张的念赞声从天而降。他不知道二掌柜已经率领枪手，在夹壁里跪成一排，念起了颂词。更不知大掌柜在厨房小厅，也撇了他的随从，和陪客的回回们一齐跪倒。黎明已到，神秘得恐怖。伴着一派赞诵之声，天迅速亮了。金兰帮的山规也黑如漆，残如铁，但他只在这里，才感到了规矩和仪式的可怖。为个甚，这是甚么，他口不能张开了。他的头脑被雷电轰击着：他见识了西省黄土碱水喂养出的血性。。。
默子系统辉常好：敬拜(万物非主、唯有我主)、献祭(牺牲)
可能缺少耶稣基督的博爱和宽容

即克勒、虎夫坦、打依尔、拱北、索勒(断章)、穆勒什德
都哇尔-祈求-抹在脸上、也门调调

默子系统有消灭肉体的潜在教义吗？
自杀炸弹？
和诺斯底主义有关系吗？？

宗教和艺术的相似之处：需要用心、安静的去想、我发明啦一种方法、就是睡醒后、先不要起床、然后躺在床上、闭着眼睛想^_^ 想是一种体会和构造、在心里构造一个结构(观念体)：有的人天分高、一下子就能构造出来、有的人要几十年、有的人心太浮躁、可能永远不能构造。艺术和宗教一样、心要静、一定要构造出自己的观念体：否则就永远在艺术之门的外面。艺术感悟是奇妙的、可能一下子就进去啦、可能永远都进不去。就想大家都参禅、但不是所有人都能悟道(慧根)。安静本身就是最重要的慧根、但是参禅修习至少可以在原有的基础上增加功力

和宗教一样、有啦观念体、就好办啦：艺术家就进入啦自由王国、随便摘下一片叶子都可以当武器、随便画一笔都有感觉。很多人看见艺术家即兴、觉得这个很容易、但是即兴和乱来是不同的、区别也很简单：观念体。象JIM那样的艺术家、表面行为乖张、但是在内心深处、有一个非常安静、坚实的观念体基础。

艺术家心中有观念体(找到感觉啦)：但是一般人看不见不知道、只能看见艺术家一会这样、一会那样、其实行为后面是有规律的。我在设计产品的时候、有时故意不说我的设计结构、只是不断冒出来一个一个的想法、别人就摸不着规律、其实我心中是知道为什么的、如果我把后面的规律告诉别人、那就很简单啦、变魔术也是这样^_^


【胡适老师、和、我的、的诗歌创作。。。。。嘻嘻^_^】
经过认真的研究、我认为
胡适老师的诗歌、是最少主义的！！
所以经过认真的思索。。。。。我毅然决定。。。。。
我要继续写胡适老师派的诗歌子啦。。。。。^_^
我的诗歌流派是：最少主义能指抽象派^_^

一声枪响
半个字

毛头毛脑
屋檐弯弯

青钱花
墨玉柳

蓝河兵打火
采金客上山

总是用自己的影子遮住月亮
却又在中秋之夜 赞叹不已

大象浮星月
灵犀隐密幽

黑夜隐藏大地
示出星空之秘

黑夜给啦我黑色的眼睛
还有满天的星星
(改编^_^)

嘻嘻。。。。。^_^


【王语嫣和钱锺书老师的学术战力指数比较分析。。。。。】
【学术背景浩淼指数】

王语嫣9分：海量阅读博闻强记、涵盖除6阳融雪功、擒龙功、易筋经之外的几乎各大主要武学分支

钱锺书老师9分：时间跨度上起希腊荷马史诗、下至当代、内容上包括西方两大文化源流希腊文化和希伯来文化、类型上涵盖各种体裁的文学作品、文论、哲学典籍、历史典籍、宗教典籍、画论、乐论、以及19世纪以后西方发展出来的各种现代人文社会科学学科、如心理学、语言学、文化人类学、精神分析学、社会学、民俗学等

【学术资料综合贯通能力指数】

王语嫣9分：冲雅但又敏锐的指出啦铁菩提和铁莲子的大大不同、并果断的建议将‘破甲’、‘破盾’、‘破牌’取消或者合并，称为15破或16破、后来被司马林同学作为在职博士论文攻关方向、最终建立啦更为协调和更为精要的、以青字10打-城字15.5破为主的、后青城派武学、并1举彻底消灭啦蓬莱派

钱锺书老师8分

【学术方向高瞻能力指数】

王语嫣9分：在暗器模式识别领域、首次提出啦"暗器的本质不在外形和发射的姿式、而在暗器的劲力和去势：大家发一枚钢镖，少林派有少林派的手劲，昆仑派有昆仑派的手劲，那是勉强不来的"的精湛理论、从而开创啦暗器手劲分析学、为暗器发射理论的科学化、定量化、和现代化奠定啦坚实的基础、其煌煌巨著【暗器：它的内容、方法、和意义】(王语嫣淡淡编著、段誉笔记整理、大理国防工业出版社出版、又名【暗器本质论】、Addison-Wesley英文版：【Essential AnQi】)、至今仍是现代弹道分析学的必修课

钱锺书老师8分

【学术错误免疫能力】

王语嫣0.02分：已经中过天下第1的悲酥清风、和不是第1但是也很厉害的醉人蜂、所以目前免疫能力为0.02分

钱锺书老师0分

【语言能力广博指数】

王语嫣8分：北宋古文、苏州方言、梵文、吐蕃文(火焰刀原始文献)、西夏文(回人弹腿原始文献)、契丹文(狼头氏族秘传武学)、古黎族文字(柴刀18路原始文献)

钱锺书老师9分：中文、英文、法文、德文、西班牙文、意大利文、拉丁文、希腊文、俄文

【学术漏洞打假眼尖能力指数】

王语嫣9分：在听香水榭、和蔼但又尖锐的看出啦啦诸保昆同学使用‘天王补心针’发射‘青蜂钉’的内在矛盾之处、然后又以又温柔又同情的语调柔声道"不行的、那没有用"、从而彻底揭开啦蓬莱派卧底青城派10数年的惊天阴谋

钱锺书老师8分

【新型交叉学科形成能力指数】

王语嫣10+分：曾经在极短的时间内、克服啦诸保昆同学已经1拐1拐啦的不力条件、将蓬莱派和青城派的武功现场合并创新、并立刻用于指导和姜老者孟老者的实战、最后以"铁拐李月下过洞庭"的精湛组合、取得啦吧孟老者的牙齿至少打落啦10枚以上(10+)的胜利

钱锺书老师8分

综上、钱锺书老师和王语嫣是同1个武学流派的:):)




因特网
通信子网：arpanet、IM、email、twitter、VoIP
内容子网(html、门户、搜索引擎)
关系子网
协作子网：

email、IM、twitter
RSS：连接内容网和通信网
获得信息：where、how
RSS阅读器：个人门户

因特网：人本信息和非人本信息
人本信息：一个人在网上逛：在amazon上把1本书加入wishlist、在youtube吧一个视频加为favorite、在facebook上给一个好友留个言、在游戏网上打1盘游戏、在twitter上发言、在blogspot上发表一篇博客。。。。。所有这些action-feed、都会被这些网站输出(为RSS-feed)、然后由一个feed-engine(FriendFeed、geekchart)汇总为一个大的RSS-feed、这样我只要订阅这个汇总RSS-feed、就可以知道这个好友的信息(网站就像1个岛、以人为主来组织信息)、网站和汇总也可以交叉(比如一个网站把某用户在其他网站或twitter上的feed也显示在本网站内、同时输出该用户在本网站的feed)
非人本信息：门户(以网站为主来组织信息)、现在的搜索引擎(以信息本身为主来组织信息)

action-feed(比如以RSS为形式)
手机+GPS：我在哪(手机号码通过社区收集：由用户填写)
导出action-feed的网站(看博客)：我在哪里干啦什么
通信网络(如twitter)：我在说什么

聚合(比如为RSS)之后：
再发布在通信网络上(如twitter)
再发布在网站上(FF插件、豆瓣插件)

通信网络和网站的关系是混合、比如
可以用手机接收好友的micro-feed
可以到twitter网站去看、或是到其他网站(如有好友feed插件嵌入的博客)
following/subscribe这样的动作、多是在网站完成的

Google Friend Connect
Google同过gmail、openID等建立社区环境
在社区中建立各种好友关系：如最初的好友关系可能是gtalk的contacts(成为gtalk好友)、或是把GFC插件放置在一个网站(如博客)中、请别人来加入成为GFC好友、GFC好友可以扩散(加好友的好友为好友等)
这样：一个网站就变成啦Google好友关系的显示-新建场所、从而该网站成为Google社区环境的一部分
很好的想法
GFC目前的缺点是尚未-无法和宿主网站的业务直接相关

我们能做什么：垂直(主题)
在以上这些关系网络(twitter、Google)之上、提供特色服务
好的生态系统

因特网的关系子网
如何让别人知道一个内容：门户链接、搜索引擎
如何让别人知道一个人：关系网(GFC)、网站(注册用户)
在哪里可以生成关系
在网站加好友：fcebook、豆瓣
在关系网加入圈子、加好友：GFC

关系网站、通信网(站)、内容网站
所有的网站都是社区
所有的网站都是垂直的
所有的网站都是内容和关系的混合体(比例不同：Facebook偏向关系、youtube偏向内容)
所有的网站都应该可以搜索内容和关系
所有的网站都应该吧内容和关系适当暴露出来(RSS、插件等)

因特网：UGC(用户为主来产生信息)和HGC(网站为主来产生信息)

因特网的无差别心^_^：(门户-HGC)、搜索引擎、BBS、社区(social)、主题-垂直、SNS、 博客、friend-feed、UGC无差别
比如我到一个(垂直-主题)社区(音乐社区)：
可以通过站方推荐来获得信息
可以通过搜索音乐类型来获得信息
可以通过好友动态获得信息(站内feed和站外feed)
。。。。。
这些不同的方式之间、是互相融合的：门户有好友功能(follow-subscribe)、SE(google、百度也有好友)有好友功能、从SNS内部可以搜索(内嵌google)等

互联网本质：信息互联
与物理位置无关
偏重于互联
什麽叫信息速度？
如何大于光速？^_^
与物理位置无关、与、超光速、之间的关系？(信息的非定域呼应、道弥漫宇宙)
上帝之语创世：宇宙的本质是信息？具象化的意义是什么？

PC-电子商务和移动-电子商务不同：收费模式不同
移动-电子商务上音乐、图片、文字都可以收费：付费下载

2008年7月：首个手机应用商店App store
2009年2月：Nokia Ovistore在巴塞罗那通信展上
2009年3月：微软宣布与第三方合作的手机软件商店将于下半年
2009年4月：Google Android首个推出开放式手机联盟平台
2009年X月：黑莓也将推出自己的手机应用商店

UGC的种类
taobao：电子商务、UGC、门户、内部搜索、(社区元素不明显)
appstore：门户化的UGC、货物种类受限
itune：不是UGC

社区化的电子商务(东东)
草根开店
门户(如首页推荐)、搜索(站内)、social多元素相结合
增加social元素

facebook开放全站代码
重要的是建立在技术之上的信息和关系、而不是技术本身

Social-Collaborative
社会化信息协作、内容与人
我在youtube Comfortably Numb(Roger Waters-Berlin)跟贴、有人看见后加我为好友、我同意好友后就去看他的收藏、发现Beatles在巴黎的现场
我在Google上搜索Grails、发现CSDN的一个博客、在博客侧边栏上发现作者3分钟前的twitter
社区、内容-关系、主题-垂直、站外语义搜索-抓取、WEB-API

垂直门户、垂直搜索、垂直社区
所有的东东都是垂直的:):)

社区-通信-协作
openID：登录一个网站意味着什麽
多人讨论的blog
在blog和BBS之间？
twitter

无为、UGC
小公司如何和大公司竞争？
长尾的力量：80%
大公司能调集的力量：20% :):)
顺应

我们观察到的物理世界是量子的、为什么？
认知的边界

街拍
lifestream
生活细节的价值、实时的价值

linkedin的SUN提供的16GB内存块
具象-先验关系可以用来存储海量信息吗？

在某些领域：长尾必胜、大公司必败
因为长尾可以发力于群众
而大公司可能被利益所制、不能放手发动
找到这样的新领域：借力于长尾

通信的媒体化
中心式通信
协作的媒体化：一段辅导-协作：放在网上

lifestream：草根化

草根：以人为中心、重构互联网
lifestream、实时化
以人为主的是搜索引擎
可定制的通信网
blog=twitter：个人媒体
BBS：半个人媒体(主题、版式上不太突出个人)
blog半实时、twitter实时
实时通信的社会化-媒体化
Twitter、BBS跟贴

垂直搜索

SE(google)也是门户：所有的网站在在访问形式上都是门户

印第安手工小店的火与不火
lilosam的信息获取
x17online：门户
专业人士blog：RSS订阅
他们自己的blog、twitter
搜索

传统电信被感到地下室烧锅炉:):)
WEB类协议的硬件化对传统电信的冲击

门户、SE、协作-社区(social、通信、UGC、live)
移动-GPS、购物搜索、(twitter)附近网友搜索

wave
是一种偏于email-IM形式的实时协作(线性协作)
还存在其他形式的实时协作(面式协作)
有何多地方值得学习：中心式拓扑结构、html5跨平台

沿着掌纹烙着宿命
微软和wave

SE=门户

twitter搜索
WEB信息的不同形态：网页(如google)、其他(如twitter)

WEB和SIP
公网：WEB在服务层抢占用户和服务、使SIP无法大量部署(传统电信和VoIP服务竞争不过WEB)
企业网：SIP在公网失败后(3gpp)、部分转入企业网、但是WEB正在进入企业：SIP将要失败第二次

结构
没有高雅-低俗之分、只有地道与否之分

中医
寒-热、西医：不同的描述框架
五行理论、生物化学：不同不同的描述框架
寒-热 = 器官群组的统计特征？

解剖和寒热、是2套系统
寒热基于5行体系、解剖类似物理学
2套系统、应该可以有办法同构

音乐：感觉的建筑
音高的变化：为什么会有感觉？

吉他手的抒情比较牛(santana-latin)：东一笔西一笔描色
贝司手比较朴实、要一直保持张力(jazz bass solo也类似):):)

艺术气质不在知识

音乐中也有类似于具象(音乐)-先验(结构)张力：参见许多乐手陶醉/迷幻时的表情(比如jimi):):)

blues：器乐-唱都好听
jazz：唱远远不如器乐：因为jazz偏向于表现结构

鼓法的比较：Michael Shrieve(WS69)和Chambers：在速度的后面、更关键的是乐手的生命力的投入、和音乐结构

woodstock-69版本的Soul Sacrifice很好听、整体水准不必jimi差:):)
Samba Pa Ti也好听：santana是拉丁民谣迷幻、草根迷幻:):)
拉丁打击乐天生很迷幻
拉丁迷幻
迷幻-先验结构


Jimi, 老杨、santana
古今中外3大先锋迷幻革命创新摇滚吉他手:):)
没错、还有杰瑞·加西亚！
我举一个老杨迷幻的曲子：【克台兹这个杀手】、属于重型迷幻、史诗型迷幻:):)
老杨好像骨子里就很迷幻、随便一张口唱腔就很迷幻、他的音色也比较高而迷幻、可能加拿大特别寒冷并且地广人稀吧、老杨的音乐总是又孤独又迷幻、简直是妙不可言啊:):)

调寒热
调平仄

上帝之语(道)
知识的上边界、先验的下边界
先验本体不可分析
先验的边界(人对先验的不同描述-分析)：可以分析

先验
在外：灵质本体(圣灵)
在内：个体灵质-微灵质(本心)
同一体(超光速？^_^)

破我执、破空执：空观
中观(不着2边)：空观
空观=中观

消除自指
自指 = 我执？
我执 ->(变为) 本心
智慧树-知识：对本心的分析、怀疑？

自动协作、本能-直觉：本心？
本征自指：消除？

Tao：宇宙中神秘力量和联系
佛：本心
基督：信、罪、救赎

如果没有道-结构、我们就不会在这里想问题
所以如果我们在这里想问题、就说明存在先验？

(道是普世的)、神对人的救赎是普世的
但是人如果不信、则本心被遮蔽

创世：心生万法?
法反究诸心：智慧树？、自指？
法：测量、实证、LMA等
元分析、元边界分析

犹太教和基督教的一致性
旧约-律法
释子-悟
耶稣基督道成肉身：强天人合一
YHVH：同一

诺斯底主义可以无矛盾的归入耶稣基督体系
2元(善-恶神)：从人的角度看先验-超验、一定会看到2个互补面
(灵质本体)道成肉身的意义非常重大：道成肉身代表先验-具象的关系：从具象看到的超验、一定带有具象的认知因素、因此具象能看到的超验和具象本身有关(不可分)
(个体灵质)肉体生命和属灵生命不可分：神在创造人的时候将微灵质(属灵)置入具象(肉体)、因此人同时具有2个生命
耶稣基督是圣灵(灵质本体)道成肉身、人是微灵质道成肉身、故灵质互联：葡萄树和树枝
神秘的知识-特殊的密修、和耶稣基督的救赎并无矛盾：密修是通往灵质本体的一种方法、而耶稣基督即是灵质本体(真理、道路和生命)
肉体-属灵、人-神、具象-先验不是对立的
人能观察到道的一部分：秘道-神秘知识也是这个观察的一个部分(是弯路吗？:))
所有的观察、以互补的方式、最终通向耶稣基督(真葡萄树)

良心
人是神创造的、所以人有良心、人的良心在很多方面都符合天国的义、唯有一个问题：很多人在很多时候、良心中忘记啦神的存在、这是良心几乎唯一的问题、也是良心几乎致命的问题
人是神创造的、敬拜神应该是最大的良心(不忘本)
(当时的部分犹太人)：不认识神、还把神钉死：最大的没有良心
为什么？因为人在吃啦智慧树果子之后(创世纪描述框架)、最大的良心被知识遮蔽啦(开始问问题啦：差别心)
良心是人的位格、人有自己的位格和权柄
天国的义-人的知识 ： 神的位格-人的位格

万事以信神为最大
可能看不见摸不着、可能不知道怎麽做。。。。。
在不知神的具象的情况下信神：敬拜
道成肉身：耶稣基督

知识会产生遮蔽、知识是具象的位格
本心足够强就没事
知识的用途:):)

智慧树-知识和具象的(很强的)关系
肉体生命只知道是先验创造啦我们这个具象
肉体生命、可观测宇宙

为什么要具象？我们为什么处于这个具象？：不知道
我们处于具象、所以有具象、也有先验
具象是灵质的一个特殊状态吗？
胚胎发育、信息具象
瑜珈、易筋经、内力:):)

YHVH-耶稣基督是唯一的
(万物非主、唯有我主：安拉)可能是YHVH-耶稣基督在阿拉伯语中的描述(不同语言体系)
伊斯兰可能是同一教派的、不可以迫害他们(穆斯林会呼唤-祷告)
金融危机：击打？
具象无法观测到多个先验：因此具象所能观察到的先验是唯一的？

般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨、行深般若波罗蜜多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄、舍利子、色不异空、空不异色、色即是空、空即是色、受想行识亦复如是、舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减、是故空中、无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界、无无明、亦无无明尽、乃至无老死、亦无老死尽、无苦集灭道、无智亦无得、以无所得故、菩提萨埵、依般若波罗蜜多故、心无挂碍、无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃、三世诸佛、依般若波罗蜜多故。、阿耨多罗三藐三菩提、故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒是无上咒、是无等等咒、能除一切苦、真实不虚故、说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭帝揭帝、般罗揭帝、般罗僧揭帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经

内外俱空
外：先验
内：本心

耶稣基督是最重要的悟道方法

圣经
金刚经、心经、坛经
渐、顿

个体灵质回归灵质本体
空：去我执、消除遮蔽、个体灵质显现-本心：与灵质本体同一(成佛)
信：原罪(我罪大)、去我执、回归真葡萄树-灵质本体(天国)

人信神、人爱神
刚开始"人信神"大、回购来一样大(都大)
信-爱同一

创世是上帝的话语
信神也是语言的呼唤
语言的内在结构

本心自足：个体灵质来自灵质本体(创世纪)：无差别
悟 = 脱离原罪

耶稣基督(本体)、释子(本心)、人的真知(人的位格)
灵、父、子
神、人、自己

道、道成肉身(具象化)
无分别心、差别心

知识是一种差别心：是好的、但有一定的问题-危险、必须的(涵于具象化)
但是要以本心为基础
人的能力还不能够吃智慧果(功力不够)？^_^ 因此造成不完备
生命树是什么？

知识-分析具有解构性
本心：结构
人有解构的因素：知识、原罪、差别心

具象结构、抽象结构、先验结构

不同的视野
具象的视野
人的视野
一个特定的人的视野(古代以色列人和其他民族作战：天使参战)


可数实证差别新认知框架
酱好酿不好:):)

祷告
闭上眼睛-语言-(头)-个体灵质-灵质本体
肉体-属灵

消除自我(顺服)
消除智慧树知识(消除差别心)

人处于具象态
从具象向外-向内看、必能看到超验
我们相信超验是YHVH-耶稣基督
道成肉身(强天人合一)、人同时包含肉体生命和属灵生命
道成肉身：具象和先验之间的中保
信、之后的、证明：supernatural(如陶醉)

实证框架中说"不可观测的不知道"、"因为我们处于这个具象"、等效于相信先验
不可言说-保持缄默
是指形式语言的界限

起初神创造天地：(我们所能观察到的)具象的起源
起初：时间的起源
Augustine：the world was made, not in time, but simultaneously with time
背景辐射：上帝第一天创造宇宙的日记
哈勃超深场：宇宙岩心

具象和先验的关系
罗马书01:20-22 自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但藉着所造之物就可以晓得、叫人无可推诿。因为、他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他。他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了。自称为聪明、反成了愚拙
可直接观察的必为具象
先验：敬拜-信-本心

接近先验的道路：【相信-敬拜-本心】、而不是知识
具象(宇宙)的奇妙、规律的深邃：只能间接证明"先验创造具象"
即使爆炸前的时空完全不可观察、也依然可以解释为"我不知道"、"现在还不知道-以后可能会知道"、但是"先验创造具象"依然不是可以形式化证明的
也就是说：即使承认存在不可认知的规律、这也并不等价于承认先验
新：接近先验

即使眼睛的构造再复杂、也有可能推出对于其演化机制的形式化解释：但是形式化依然是不完备的(先验-彼岸)

天国的义
大卫王在犹太民族内部的战争、很多是争权夺利的战争、耶和华会参与这样的纷争吗？？
在这种情况下、大卫王对于神启的一些理解(撒母耳记下06章07节：乌撒被击杀)、是没根据的(自我感觉:):))？耶和华其实没有参与？
很多非正义-争权夺利的战争、双方都打着神的旗号：以神的名义进行的战争多为错误(伊拉克战争、金融危机-击杀)
耶稣基督从来没有参与过任何一场战争、甚至连反对罗马人这样的"正义"战争都不参与

敬拜、窄门
道成肉身之前：敬拜 - 我们不知道神的具象、容貌、性格、我们敬拜神、以神为最大
道成肉身之后：耶稣基督的行为为我们第一次展现啦【神的具象】- 爱人(无条件的)
因此只有新约里对于耶稣基督的描述、才是第一次可靠的关于YHVH的记载
而旧约中关于许多耶和华的记载、我个人认为、其中很多混杂有当时以色列人的误解
在道成肉身之前关于神的记载、很多可能是当时犹太人的vision
如上文中的乌撒、会不会是当车出问题后、他赶紧去扶约柜、过于激动-激烈从而导致心力衰竭？或者乌撒由于自己用手碰啦约柜、心里特别害怕惊吓？
问题是：为什么乌撒会害怕呢？乌撒的害怕、恰恰是由于乌撒和神的疏离、疏离造成害怕、害怕是疏离的表现、而和神的疏离=原罪
这件事可能和耶和华没有任何关系、我个人觉的：耶和华不会这样击杀乌撒
如果我们这样考虑：如果是耶稣基督、耶稣基督会击杀乌撒吗？不要说击杀、耶稣基督伸手打过任何一个人吗?
如果耶稣基督不会、那么三位一体的耶和华也不会
只有道成肉身之后(新约)关于神的描述才是可以信靠的关于三位一体-YHVH的描述
这也是【道成肉身】重大涵义之一：只有通过耶稣基督、我们才第一次真正看到神在具象中是怎样的

乌撒
在很多时候、律法表现为"畏惧-怕"
"畏惧=怕"是很神的隔阂、是原罪
乌撒的宗教活动、不但没有消除原罪、反而加大啦隔阂
如果一定说是击杀的话、那么：乌撒因原罪而被击杀、并非因律法而被击杀
这也反衬出耶稣基督的救恩和道成肉身的伟大
神并不希望我们怕他、而是希望我们象他一样-象他所喜悦的那样

幛幔
耶稣基督钉死的瞬间、幛幔裂开
幛幔把耶和华和人分开
这正是当时的犹太人不但不认识耶稣基督、还要把耶稣基督钉死的原因之一
耶稣基督钉死是人和神隔阂的表现、幛幔是隔阂的形象化
道成肉身和耶稣基督的救恩宣告啦幛幔的消失：裂开

原罪-罪性的顽固性
法利赛人用幛幔把神隔离在至圣所里面
中世纪天主教把耶稣基督隔离在忏悔室里面
这都是隔阂、隔阂是罪性的表现
要用心灵和诚实来敬拜神

幛幔在本质上和偶像是一样的
看似非常虔诚、但实际拜的是幛幔和约柜、不是神
打开我们的心、让圣灵内驻、融入耶稣基督里面、这是为神所喜悦的

以前某些犹太人不认识人还把神钉死、现在依然有些犹太军火商鼓吹战争
核武器
隔阂、罪性
如果表面上信神、但是当神真正来的时候却不认识、这是信神吗？
这是消除原罪还是加大原罪？
在这种情况下、尽管每天都在举行仪式
但是这些仪式反而加大啦隔阂(以律法是的名义将神钉死)
(越拜离神越远)

旧约中的一些记载、可能是属于帝王将相打打杀杀争权夺利的记录
可能具有用神来荣耀自己的可能
耶稣基督则不同：出身平民、为普通人治病
麻风病是当时的传染病、耶稣基督亲自为他们治病
爱心+能力

敬拜
以神为最大
皈依-融合(主在我里面、我在主里面)
去除遮蔽、显出本心、和灵质本体融合

属灵在哪里？(人的角度看三位一体)
外部(灵质本体)
内部(YHVH置入属灵)
道成肉身-耶稣基督救赎、引导圣灵保惠

天国的义的标准
天国的义没有形式化的标准
向外(灵质本体)、向内：创世微灵质、圣灵内驻(耶稣基督引导)
我们所要做的唯一的一件事、就是去除自我遮蔽(慧能先知：本来无一物)
让本心显现-释放-自由(慧能先知：何期自性本自具足)
让来自耶和华的微灵质显现、让圣灵内驻(耶稣基督引导)
从而和耶稣基督灵质本体相连(真葡萄树-葡萄枝)
这样灵质就可贯入内心(被圣灵充满)：supernatural

赞颂：语言构筑的观念世界(具象-属灵)
经文要用原文念诵吗？(默子系统：也门调调)。。。左手升起来、伴着撕裂的《默罕麦斯》、右手沉下蓄集、紧跟即克勒的顿挫。。。
主祷文用耶稣基督的当时说话时的发音来读
语言-音乐密不可分(人说话-唱歌)
颂词(最大、至尊、宝座。。。。。)：在具象-先验形态下、具象用于构造先验的方式
(默子)。。。即克勒中贵重如金的陶醉。。。秘密的赞诵念法、美不可言。。。

人处于具象
道成肉身的双重含义(本体、个体)
尺钟强实证(狭义相对论)：当个体认知-知识被清洗界定后、先验的存在也同时被实证化(先验的存在被实证化、不是先验本体被实证化)

具象视角中先验的必然性
具象的全集-本体的起源、不能是具象？(认知框架的自指？)
具象认知框架的逻辑自洽？

具象不完备、旁证、先验的存在
具象甚至对于个体属灵(自身的)都不能完全把握-表述


什么叫做can you prove it?
外证："独立于"认知主体
内证：(如【信】)、和认知主体相关
先验(很多情况下)不能prove
prove(主要)是分别心的一种吗？
prove(主要)是人的智慧吗？
非prove视角、和prove视角、(能)如何转换？如何交流？
刚生下来的小盆友吃奶:):)
他妈妈喂他、小盆友如果非要证明奶有营养:):)
这是不可能的：奶要喝下去、小盆友才会长成长、才能理解营养的概念
这是一个次序的关系
人和神的关系也是这样、学习圣经也是这样
彼得-灵奶

战争、以及通过战争来拉动经济
这些想法本身、都是极端错误的
违背啦耶稣基督的教导、必然会造成恶果(金融危机)

现代民主制度、现代经济体制
都和基督教(包括犹太教和西比来文化传统有关)

先验创造具象并置入属灵、道成肉身再次拯救：敬拜的必然性和自然性
智慧树之后知识遮蔽本心：我们需要做的是去除遮蔽(耶稣基督：道路真理生命)
当本心直接面对三位一体的时刻、加入天军：随时会发生、或许具象(我们自己)都不知道(清晰表述)

【耶稣基督道成肉身】
现出灵质本体的存在
揭示灵质本体和个体灵质的关系
指出个体灵质归于灵质本体的道路：耶稣基督-道路真理生命(信-敬拜)

人有肉体的需要求、也有属灵的需求(2个生命)
敬拜是属灵的需求
从理论上说、一个人可能可以只有肉体的需求、可能也是勉强可以
但是这样就不会有加入天军的机会啦

2个生命、2个世界
具象
具象-先验(vision：具象看先验)：开放系统(形式系统、动力系统。。。。。)
属灵：灵质本体(耶稣基督)、个体灵质(耶和华置入、耶稣基督引导圣灵内驻)

当处于差别心状态时、我们要警醒(时时勤拂拭)、以维持具象-先验结构、具象-先验结构产生向神的张力
当我们处于本心状态时、个体灵质和灵质本体直接互联
道成肉身：桥梁、道路、真理、使2个世界的连接成为可能

释子修炼的难点
本心显现、若不归于灵质本体(耶稣基督)
则极难修炼(究之无处)
并且实际上、当摆脱差别心-消除自我遮蔽之后
由于本心天然和灵质本体相连、则"究之无处"必然自动同构于皈依主道
所以"究之无处"和"抛锚于耶稣基督"、是本质同构的
抛锚-粘泥絮

【悟】
神在天上、在我们的心里
但不能清晰的表达在书上(互补)

敬拜不是害怕
创造之恩、救赎之恩
真正的顺服是不会害怕的：个体灵质和灵质本体相连
害怕说明内心和神的疏离(智慧树之后)、是本心被遮蔽的表现

不同教派
道不能完全被形式化描述
任何一个教派都只能描述道的一部分(盲人摸象、互补)
人不能创立一个包容全部视角的教派、否则将等效于道(互补原理的限制)
但是他们都可能会通向道本体
因此不同教派之间要宽容(求同存异)：犹太教、天主教、新教、释子、老子、孔子、默子。。。。。
我们坚持我们所在教派对于道的理解、但是我们应该尊重其他教派的理解：因为所有的理解合并后才有可能接近对于道的正确观察

在具象-先验(张力)意义下、所有的先验都是同源的？

显现本心(内)、皈依耶稣基督(外)

灵、信息结构、话语

文字也是一种知识(知识都具有某种程度的遮蔽的危险)

律法是好的(莫想我来要废掉律法和先知：我来不是要废掉、乃是要成全)
但是律法不是根本、根本是在执行律法是的的心灵
在好的心灵中、律法是属灵的帮助
在不好的心灵中(如错误的理解下)、律法将成为人和神之间的隔阂、成为遮蔽、反而会加重原罪-罪性

【天人合一】包含2个涵义：先验和具象、外部世界和人

【具象】包含2个涵义
灵质本体道成肉身：耶稣基督
(创世纪描述框架)吹入微灵质：人的个体

耶稣基督
本心-佛
即心即佛、即佛即心、心明识佛、识佛明心、离心非佛、离佛非心

在三位一体中、只我们所唯一亲眼(具象)见到过的只有耶稣基督
所以耶稣基督最能代表三位一体
耶稣基督的力量：话语(Word of GOd)

神不杀人的肉体生命？
神只创造、而不杀人？
道是结构、道之反是解构(道之反才杀人)
所以耶稣基督能治病、能在水面行走(反引力)、但是没有暴力行为(最多是把殿前面的桌子扫倒)
整体-协作(谦卑)

十架
最大原罪
最大救赎

释子：本心-耶和华置入灵质
更进一步：圣灵(灵质本体)内驻、融入耶稣基督

神在知识之外
大爆炸并不能直接证明神：可以认为在this宇宙之"前"还有另一个宇宙、或。。。、或干脆承认不可观测-不可知、但这些都不能直接证明神的存在
神-先验不可(形式化)证明

人像沉在罪性海洋里的潜水艇、无法提升(升空)
打开心灵、让圣灵内驻：就像把空气吹入储气舱把水赶走
融入耶稣基督的里面(潜水艇上升)

宗教和哲学-艺术-科学的不同
信靠-拜-高声赞颂-我罪大(五体投地、泪流满面)、感恩、清凉、皈依、本心(无差别新、去除自我遮蔽)
grateful dead：司提反
洗礼-圣灵内驻-新生

什么是神所喜悦的？
不是害怕
是融合

完全的信
让圣灵内驻、融入耶稣基督
耶和华说创造我们、就是创造
神说如何行、就如何行
神说肉体生命结束、就grateful dead
属灵生命

心灵和诚实
敬拜神是在心里、不是在殿上
神的殿在人的心中
如果殿建在心外、则建的越高、离神越远
(何期自性本自具足、何期自性能生万法)
神不是偶像、要通过心灵和诚实来认识神

我们不能拜偶像
更不能把神自己当作偶像来拜(幛幔)
否则即使心灵是诚实的、也可能会越拜隔阂越大离神越远

心里的幛幔
律法是重要的(不废去一点一划)
但是远远比律法要重要的、是心灵和诚实
只要在心灵和诚实的前提下、律法才有用
否则律法不但无用而且有害：会加大人和神的隔阂

王座(启示录)：比喻具象-超验的巨大距离

人本身-原初是没有罪性的(耶和华创造)
和神隔阂之后才是有罪的(智慧树的果子)
信靠耶稣基督、再次去除罪性

肉身确实是具有很大的局限性、但是肉身是属灵的苗圃-温床-土地、肉体和属灵是神在创造人时合二为一的、自由神的美意

语言-属灵
创世：神的语言-Word
和属灵相同：人的语言(人在祷告的时候闭上眼睛)

隔阂-原罪
无数的羊被杀、说是要献给神
一旦神真的来啦、又把神杀了
罪性
仅靠律法不能拯救：耶稣基督道成肉身
一些人现在依然处于耶稣基督道成肉身之前的旧约律法时代的概念level

耶稣基督是祭司、祭物、祭祀对象三者合一
耶稣基督道成肉身、在广袤的以色列大地行走讲道、看见罪性深重、最后一次将自己献祭：救赎
耶稣基督不杀羊祭祀

耶稣基督来撒种
耶稣基督要我们自己成长、自己互相传福音、自己觉悟
耶稣基督不在地上建立实体(比如只治病、不移山)：要让人的心觉悟、而不是刻意昭显外力(天国在心中)
融入耶稣基督、自能移山(上面来的力量)

道成肉身：当圣灵(灵质整体、神的话语)全部进入一个具象之内
进入：耶稣基督受洗？
离开：钉死
耶稣基督肉身可以升空：强天人合一

神迹是昭显天国的义的、因此不一定和人的期望相符合(比如耶稣经常治病、不移动山)
具象-先验张力

通过具象看见先验：朝阳、树叶
生命可以直接感受到具象-先验张力
生命是能够感受到创造者的被创造物


不是世界是量子化-定域性的、而是我们的观测是量子化-定域性的
不是天道是不完备的、而是人的形式系统是不完备的

这个观测(能力-角度)的限制：智慧树的果子？
除啦测不准原理之外、有没有测不出原理？(存在无法测量的对象):):)

尺钟强实证确定啦知识的视角、同时也界定啦知识的边界和局限性：这一局限性直接表明啦具象-先验张力

科学：自然主义信仰
自然主义信仰：是人自身(知识)的骄傲吗？

圣灵不止在至圣所内、不止在以色列
圣灵弥漫整个宇宙、在每一个人的心里
圣灵不止在地球人心里、也在外星人心里:):)

关于创世纪01章和02章1-8节中关于生物-人的记述、可以无矛盾的推出进化论和智能设计论的简单说明、仅供和小盆友讨论时的参考:):)

耶稣基督道成肉身、在巴勒斯坦-以色列的大地上行走、讲述天国的义：耶稣基督传下的是真理、而不是宗教

既然是真理、那就对任何人都是正确的：包括信的人和目前暂时还不信的人

面对依据现代科学等知识所提出的诸如"【运行在水面上】的水的物理和化学成分、和我们现在一般所喝的水有多大不同"这样的问题、如果我们不能为一个目前还不信的人给出无矛盾的、相容的、令人信服的、无懈可击的、足够精确的解释、这不是真理本身的问题、也不是提问者的问题、而是由于我们对真理的理解还不够完善所造成的问题

也就是说：耶稣基督传下的真理、无论从任何一个角度来理解、都应该是正确的：不但能对科学家的人格有很好的指导作用、而且即使对于科学理论体系本身、也有很好的指导作用

基于这样的理解、我们尝试来解释创世纪和进化论-智能设计论的无矛盾性、仅供参考:):)

首先提出一个这样的猜想：创世纪01章和02章1-8节、是关于【神的话语(Word of God)创造、支配、并弥漫于宇宙、人是被神的话语所创造的】这一真理的一种描述、是数千年前以色列人以自己的方式和自己的语言、在在神启下对于神和天道的记载、对于【人是被神的话语所创造的】这一真理、随着人类知识的不断变化、允许存在细节上的不断补充和不断阐释、并且这个不断补充和不断阐释的动态过程可以一直持续下去、所有这些不同的细节和阐释、最终将汇合为对于【人是被神的话语所创造的】这一真理的不断完备的理解和领悟

因此、是否可以这样理解：神所创造的、不是某个具体的恐龙、鳄鱼、狮子、老虎、也不是某一段具体的DNA编码、而是宇宙万物内在联系和生命本身？生命本身具备自我进化的内在驱动力、自组织-协调能力、具体包括：

生命可以突破概率的限制、从无机物中产生有机物：进化论的一大难点就是从无机物到有机物、在概率论上几乎是不可能的、是一个非常小的概率事件、但是实际上宇宙万物为神的话语所造、圣灵和天道弥漫于宇宙、具体表现为各种宇宙常数(如引力常数、普朗克常数)的和谐、各种相互作用(如电磁、强弱相互作用、吸引)、因此无机物可以不依赖于概率随机效应而产生出有高度组织特性的结构、参考理论：贝尔不等式相关的非定域性实验、非线性系统动力学-自组织系统论(火商)-混沌、自组织结构拓扑理论

有机物的进一步自发进化：相容于进化论的"物竞天择"、有机物不但可以被动适应周围环境的变化、也可以主动适应环境、更可以有目的地主动改变自己、这样就不但相容于进化论、还可以进一步解释进化论中的"中间环节缺失悖论"：生物的进化、不是依赖随机概率的突变和自然选择(这样就必然会存在大量的中间物种、比如7个腿的骆驼等:):))、而是主要依靠神所创造的生命的主动演变、这个主动演变是在神的话语支配下进行的、具有目的性和结构、总而大量减少啦中间过渡环节的产生：宇宙(包括生物)的演化不是偶然-随机的、是在神的话语支配下进行的

总之：经典进化论可能是对的、但是经典进化论所涵盖的只是整个进化过程的一小部分(比如被动进化、随机进化、局部小范围进化等部分)、而并不是物种产生和演变的主要原因和关键过程(更重要的是由神的话语设定-驱动的的以生命自身目的为主的进化)、并且经典进化论带有机械唯物主义的痕迹、把宇宙看作是毫无关系、各自为政的一盘散沙、实际上宇宙是在神的话语支配下的一个整体、万物之间存在内在的联系、在不同的物种之间、在无机物和有机物之间并不存在鸿沟；同时、仅仅从字面上理解创世纪也可能是不完全的、我们可能可以在新的知识体系下、不断的提出和原有解释无矛盾的(相容的)、新的细节的补充和阐释

整个宇宙都是活的、而不是死的、在无机物和有机物之间也不存在鸿沟(用土造人隐喻啦在无机物和有机物之间存在我们尚未-不能认知的内在联系和转化过程)、神的话语运行在宇宙之中(万物之间存在内在联系、只是我们尚未-不能察觉而已、粒子之间在用我们尚未-不懂的话"通信")、神创造宇宙、并将生命弥漫于宇宙、生命依其内在驱动力持续演化、也就是说、不但生物是创造的、就连生物之间的联系和变化、也是神创造的、在整个物种的演化之网上、同时存在灭绝-退化-进化、并且在其中凸显进化树-进化子网、这个进化的方向箭头、正是在神的话语的支配下发展的、是神的话语的体现：神可能并没有具体创造某一个具体的物种DNA、但是神所创造的生命、却可以自己按照神的话语来生成各式各样的物种、因此、我们是在这样的意义下说：【神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类】、【神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类】、【神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女】、也就是说：神的话语可能不是直接制造某一物种的具体形态(具象)、而是通过创造生命和宇宙万物之间的内在联系、从而最终创造出丰富多彩的物种、因此、耶稣基督的真理不但可以推出进化论、而且可以进一步指导进化论和分子生物学的研究方向(如DNA的协同进化研究、系统DNA分析等)、哈:):)

那种认为神创造生物的时候会是"登登登"跑到这里造出一个恐龙、然后"登登登"跑到那里造出一个毛虫、这是用自己的行为方式来想象神的方式、神用话语和意念安排万物的内在关系、并不断控制其演化、神可能并不直接制造-接触具象即可创世和控制-支配、而是通过设定有机物和无机物之间、物种之间的联系来控制创造和演化：创造和演化本身是在神的话语支配之下的过程

神可以将进化本身也赋予宇宙和物种、这样宇宙将可以按照神的话语来演化：神以话语托住万有、同时也托住啦万有的演化
生物和环境均为神所创造、在无机物和有机物之间不存在鸿沟、物种和环境可以互动：物种既可以被动适应环境、更可以主动(有目的)的进化、因此：经典进化论是对的、但是不全面、经典进化论所描述的可能只是一个大的过程中的一些局部变化和细节
进化论是从实证角度出发所观察到的、关于神创造-维系宇宙(包括物种)过程的认知结果、是一个大的过程的一组局部细节的集合
关于物种一次到位的理解、来源于机械唯物主义的静态认知框架、可能是吃啦智慧树果实后和神隔离造成的心灵遮蔽、从而无法在较深的层次理解宇宙演化而造成的

经典进化论在很多地方都有比较明显的不足之处
比如基因随机突变-环境选择这个核心概念、就带有比较明显的机械唯物主义的痕迹：生物不只会被动被环境选择、生物可以有目的的主动进化、器官可以协同进化、种群也可以协同进化
由随机突变来构造进化之源、也是有明显问题的：如果生物是单纯依靠随机突变来进化的、那我们今天能够坐在这里打字发贴、不是没有可能、有可能、但是可能还要再等1亿亿亿亿亿年之后、杨博老师才能把豆瓣网的主机架设起来:):)
因此进化论是对的、但是只抓住啦一个大的演化过程的一组细节：只有微进化可能可以用进化论来解释、而大进化则不能用进化论来解释、所以如果单纯以进化论是不可能给出物种起源的完整的轮廓的、而创世纪则从另一个角度告诉人们：整个宇宙都是神创造的、有机物和无机物之间存在内在联系、在同一物种的不同DNA片段之间、在不同物种的DNA结构之间、必定存在科学尚未发现的联系、物种进化也不一定是单根树形进化、大的物种类型之间可能是并发进化-网状进化等
科学应该开放自己、从神学、哲学等其他方面吸取营养：科学认知框架并非唯一的认知框架、科学和科学规律本身也是神创造的宇宙的一部分、在科学之外、还有广大的一片非实证领域、对于这一片领域、科学应该也只能保持谦卑:):)

不是基因突变是没有方向的、而是说：科学(进化论)方法、看不到基因变化背后的支配作用、因此进化论只能把所有的突变都归结为没有方向的、从而将无法研究有方向演化的内部机制、最终得到一组不全面的、有重大缺漏的演化细节
随机突变是必然存在的、但是在神的话语支配下的有向演化、才是今天我们能够在这说话而不是在树上跳来跳去的真正原因、而科学由于其方法论的限制、不能去研究这一部分的演化、这正是科学和神学要相互补充的原因

创世纪第一章和第二章1-8节、并不是要我们放弃思考、而是要我们以和实证科学不同的思路去思考宇宙-生物的演变
进化论的基石之一就是随机突变、因为进化论要把一个在神的话语支配下的演化过程、硬性还原为由一组形式推理所描述的理论、为啦完成这个不可能的任务、进化论必须假设变化完全是由随机因素产生的、但是很明显、单纯依靠这种随机概率、是根本无法产生比如人体器官这样的复杂结构的：就算从大爆炸开始一组基本粒子每天-每秒都在中彩票、也依然不能进化成我们今天能坐在这里打字的人、这就是进化论的根本缺陷之一：这是一个很明显的漏洞、我们教会里不识字的老奶奶都能告诉我类似的道理、但是科学家为啦坚持自己的无神论信仰硬是不承认这一点、每天还坚持在那里用一大群白老鼠做实验:):)
人确实可能是从猴子变来的、但是这个演化的原因、并不是因为某个猴子有一天早晨起来突变啦、突然会写科学公式啦、然后这个猴子就被环境选中:):)
产生这种问题的原因、就是因为科学吧自己封闭在实证的圈子里、我的地盘我最大、不是实证的都别来、闭目不看神学-哲学等的成果、种种迹象表明。。。这正好是吃啦智慧树果实之后的典型特征。。。。。:):)

霍金老师的书上、好像算过我们大爆炸后的所有可能性中、如果要产生我们现在的宇宙结构、的概率、非常小、比连续中彩票还小的多得多
这还只是讨论宇宙基本结构(基本宇宙常数)、还没有开始考虑人体器官的复杂结构、要是把这个再加进去就更小
人很可能是从无机物变来的、但人不是依靠随机突变来的:):)

确实是什么都可以看作是有目的的：科学可以以形式推理和还原的方法解释很多现象、但这并不能证明所有的现象、包括物种演化这样的复杂现象、都可以用同样的方法来解决、只能说：科学工作者【相信】科学可以解释所有的现象、这是一种非常强烈的、"迷信度"很高的自然主义信仰:):)
人确实和猪-星星的相似、并且人也很有可能是从猪-星星变来的：但是这绝不意味着：这是因为很久很久以前有一年、一个猪突然开始每天早晨都坚持随机突变、变着变着然后就随机变成人的:):)
我非常尊重生化所的科学家的科研成果、但是我猜测如果以完全实证的方法来研究物种演化这样的复杂问题、则可能将不会得到较为完备的结果、最后的科研成果很可能会表现为一组类似于混沌效应(系统复杂性不可计算)、图灵问题(不可判定)、哥德尔第一第二定理(形式系统不完备性)等的"否定式"科研成果、或是不停的研究下去但总是会在基本结论上出现反例、从而不停的重构这个理论体系等、这仅仅是我个人的猜测、没有实证根据:):)

在中医理论中、脏腑就没有被还原成解剖学意义下的器官、并且实际上根本就不只是包含解剖意义器官、可能也包括在科学观测意义下根本观测不着、但是生物体却可以感觉的对象：比如气息在体内经络流动这种中医描述、很多时候就无法用物理手段测量、但是人体却可以清楚的感觉出来
并且更为深入的是：某种感觉、人体可以感到、但是测量却可能会破坏这种感觉、从而造成实际上的不可测量：如中医的很多概念、很多经验均不可量化、中医对于脉搏的一些描述就无法用频率、振幅等来描述、而是表现为医生和病人2个人之间的互动、而不是一个机器一组公式和一个人之间的关系
还有人的感觉、比如宏伟、浪漫、怎么还原？李白看见高山大河而诗性大发：而你去测量李白的脉搏-血压？科学-还原如果用在不适合的场合、不是有些扫兴吗？:):)
不是事事都要遵守科学的规则的、因为对于超出科学能力的场合、科学方法就是无能为力、甚至是错误的：在一些领域、科学必须接受神学和哲学的指导、才能不走弯路

中医确实有实验、但不全是科学：因为很多人体感觉和人体作用是无法用科学来测量的、但是确实存在
以此类推：科学无法测量神的存在、但不能因此就否认神的存在、因为这恰恰是科学的局限性所在
这说明、科学有科学的长处、也有科学的局限性、科学应该对神学和哲学持有开放的态度、而不是因为自己有一些实证数据就说别人都是错的：神学-哲学-科学是互补的

比如在少林寺中、萧峰被少林长老的大金刚内力打啦一下、"内息微微不畅、但稍一运气、立刻恢复啦"
这个"内息微微不畅"、就无法测量:):)

用科学测量的方法研究美感、这很明显是科学所非常不擅长的、有书也不行、因为恰恰是很多能写书的老教授和科学家本人在犯科学扩大化的错误、参见法力赛人:):)
探索确实是好的：我们讨论的不是要不要探索、而是怎样探索的问题：神学并没有终止探索、而是另一种和科学不同的思路
我个人认为、在比较复杂的领域、比如物种演化、单靠科学一种思路是不能得出很好的研究结果的、不同的认知角度之间是互补的
神学-科学-哲学、和神创造-维系宇宙的真理之间的关系、就类似盲人摸象：科学抓住啦牛尾巴、哲学抓住啦牛耳朵、大家要互相融合、才有可能得到比较完备的认知结果

人确实是可以感觉到内息的：很多人都可以很清晰的感觉到内息、内息并不是小说家发明的、而是确有其事、只是科学闭着眼睛不敢承认而已
很多事物是明显存在的、因为科学因为无法将其形式化、用能谱密度、分布函数等来描述、就硬不承认：科学所不能描述的对象是很多的、内息只是其中一个
还有美感、爱情。。。。。面对生活的丰富多彩、科学所不能胜任的地方太多啦
“我觉得看这个颜色搭配很舒服、我觉得这个节奏型很舒服、我觉的这个和声听起来很舒服、我觉的贝司声部的音量再调小一点、军鼓的声音再调厚实一点就更舒服”、我怎么证明？我说我舒服就是证明、我告诉你的话就是证明、你到底在期望什么样的证明呢？事事都要证明、这不正是吃啦智慧树果实后所产生的隔离心吗？:):)
神学的优点、就是显式的在理论中引入神(超验)、从而可以克服科学将自己局限在实证领域所带来的弊端、从而神学-哲学-科学构成互补
大先知老子曾经说过：上士闻道、勤而行之；中士闻道、若存若亡；下士闻道、大笑之、不笑不足以为道：所以科学一定要多多参考别家之言、不要把科学变成下士哦:):)

引入超验不是停止思考、而是要用和科学不同的方式来思考
科学只能解释可以实证的对象、不能解释不能实证的对象
很多科学拥护者、只懂一种僵硬的逻辑：不是你对、就是我错、实际上还存在都对-互补的情况
信仰科学的人经常盲目否认别人的观点：称别人不科学、实际上不科学可能反而是褒义词、因为科学的适用范围是相当有限的：一个人如果在乐队里说他的鼓打得很科学、说杜甫和李商隐的诗写的很科学、别人会觉的有点奇怪、因为在很多领域是根本不需要科学来参与的
只有科学才把证明奉为第一：你对莫扎特说：请你给出你这里使用这个和声的科学证明、如果你不证明你就是一个骗子？为什么事事要证明呢？这种僵硬的科学思维方式、不正是智慧树果实造成的隔离心的表现吗？:):)

我说神学-哲学-科学是互补的、你非要给出证明、否则就是撒谎、这不是一种僵硬的逻辑吗？为什么一定要证明呢？不证明就是撒谎、这还不够僵硬吗？
科学不是万能的、在很多地方根本就不需要科学、同时更不需要证明
事事都要证明、不证明就是撒谎、这正是需要向神学-哲学-艺术的地方：莫扎特和贝多芬的音乐都好听、而不是说：要么证明莫扎特的音乐好听、要么撒谎:):)
按这种僵硬的逻辑、你能证明科学永远不需要神学的帮助吗？如果不能证明、科学就是撒谎:):)

对于可以实证的对象、科学方法是非常有效的、但是对于不可实证的对象、由于科学方法本身就根本无法观测、所以科学就是完全失效的
因此：实证是科学的利器、但也是科学的本质缺陷、即成也萧何、败也萧何的关系
可实证对象只是宇宙的一部分、而对于不可实证的对象、科学不但毫无办法、而且成为一种事实上的自我遮蔽：一群人在观看日出的景象、大家都看得津津有味、但是其中一个人闭上自己的眼睛、然后说："哪里有日出？为什么我看不见？你能证明日出吗？不能证明就是撒谎:):)"
其实证明很简单：睁开你的眼睛、你自己就能看见、你自己就是最好的证明、还有比你自己更好的证明吗？你还期待什么外在的证明呢？
这就是心证和实证的区别：盲目崇拜形式化证明、这正是科学实证的局限性：科学将其全部结构建立在一个外在的形式证明之上、凡事都需要科学证明、这种"6亲不认、只认证明"的僵化逻辑、不正是智慧树果实造成的自我隔离罪性吗？为什么总是要怀疑外部对象呢？难道心心相印不就是最好的证明吗？
和日出一样、神也是明明白白的在那里的、人之所以看不见神是因为人心被罪性所遮蔽：因此我们所要做的唯一一件事、就是象睁开眼睛一样、打开我们的心灵、消除和超验的隔离、我们不需要任何外在的证明、因为我们的心灵就是最好的证明

神学对于科学和其他社会学科的指导作用是非常明显的、只是科学信仰者自己根本不看不听、闭着眼睛塞着耳朵一味埋头苦干而已:):)
以进化论为例：假如有人以科学的方法证明啦：物种的进化不是象达尔文老师所说的那样、是以随机突变为驱动一点一点的被自然选择累计出来的、因此、大的化石断档是必然存在、因此那些凭着科学原理预测出来的很多中间化石、是根本不存在的、那么、很多耗费钱财的挖掘工作就会立即停止
但是、如果有人说：根据创世纪记述的原理、经典进化所表述的、只是在神创造物种的间隔期(稳定期)、物种在外界作用下基因突变造成的局部微小作用、这种局部作用是不会产生大的物种变化的、并且这种由随机扰动产生的新特性很多是有害的、莫名其妙的病毒可能会随之产生、或是潜伏很长时间后诱发其他恶性相关变异、这样的预测、很多科学信仰者就根本不会相信、而是继续以迅雷不及掩耳盗铃之势、整天用一大群白老鼠做实验:):)
为什么呢？就是因为科学信仰者只佩服公式、别的一概不当回事、但是实证科学的能力是很有限的：因为人本身就是被创造物、人自以为科学所向无敌、但其实如果过度发展会自我伤害、关于这一点可以参考鸠摩智同学的相关经验:):)
再举一个更明显的例子：耶稣基督反复讲述要爱护自己的邻居、要消除暴力、就是这么一个浅显的道理、几千年来人就是听不进去、战争无数、打打杀杀争权夺利、随着科学的进一步发展、科学知识的不断普及、全球平均科学水平的大幅度提高、万一连恐怖分子都会造大皮箱那么大的核弹怎么办(兜里揣着几瓶激素、腰上挂着一圈核弹)？人类最终都有可能会被自己的高级科学技术杀死、这是神学指导社会学的一个很浅显的道理吧？
真正的道理都是很简单的、并且明明白白的就在那里：但是人硬是自己把自己的心灵封闭起来、这不正是智慧树果实造成的典型症状吗？:):)

再以基因诱发突变人工选择变异为例、广大科学家受到啦进化论的鼓舞：既然人都可以这么稀里糊涂的随机变出来、那么更好的物种更新的物种就更不在话下、但是如果根据创世纪的原理、物种是神创造的、而不是随机突变的、突变更多造成的退化或潜伏退化、那么这种行为就可能是危害性远大于于可能的收获
但是科学信仰者只听进化论、别的意见一点不听、实际上他们根本不相信别人的意见、就知道在实验室里掩耳大干、最后造出危害全球的超级病毒(代号：要你命3000-I型病毒)、大家都跟着进化论受害:):)

从猿到人的化石当然是有的、但是这个化石并不一定是因为星星的随机突变所驱动的、这是进化论的致命缺陷：但是因为进化论必须以实证为理论方法、所以这就注定啦进化论必须把自己的全部基础都建立在一个虚无缥缈的"随机"上面
实际上、如果我们放下科学的灌输、静下心来看一看身边的花花草草、就会觉得"随机"的概念是比较可笑的:):)

间断平衡比经典进化论在某些方面有一定进步、但是间断平衡依然没能悟出物种进化背后的支配作用、间断平衡无法解释大的物种产生的动力问题、而这个动力、恰恰是科学需要向神学学习的地方

科学当然需要第一因：牛顿第一因之所以不成功、是因为牛顿没有真正把神的创造和维系的力量、用形式化的方法协调的引入科学系统本身、他只做到啦生硬的吧科学和神学硬性拼接在一起
科学方法中的还原特征、造成啦科学必定是一个强第一因系统：凡事都要找出原因、所谓打破沙锅问到底、是科学最本质的特征
但是科学不允许外在第一因、即所有的原因都必须在实证框架之内、否则不能称为科学理论
科学大量通过公理化方法来构造第一因推理：大量的科学理论都是先建立少数几条公理、然后推出全部系统：如欧式几何全部的定理-推论都可有几条公设推出、全部牛顿力学都建立在几条定律之上、全部狭义相对论都建立在光速不变和(马赫)等效原理等少数几条原则之上：第一因是科学最重要的基础性认知方法

第一因方法并不是科学的问题所在、因为几乎所有的形式系统都是第一因系统：科学的问题在于科学实证系统不是自完备的、在处理某些复杂问题(如进化论时)、由于该问题的第一因落在科学之外、从而科学方法将彻底失效：一个盲人是很难去画画的

尼采的理论中道理很少、个人意志太多、总是说我想要如何如何、可是世界是神建造的、世界是整体性的、世界上不是只有一个人存在、拿破仑和希特勒的个人意志够强的吧？可是个人的力量终究是有限的、莫斯科一场大雪就能叫嚣张跋扈不可一世的德军精锐装甲集群全部瘫痪

耶稣基督教导大家要爱护自己的邻居：同环境和别人建立良好协调好关系、要比个人意志更为重要、但是尼采老师不懂这一点、他的理论是一种类似于愤青式的理论、是一个很好的黑金人才:):)

随着科学的发展、科学将会不断产生由类似于“不确定性、非定域性、不可计算”等否定式表述的科学成果、那时、科学工作者就会自然而然的看见第一因的存在：、那时不用说、他们也会主动的去向象神学哲学等学习的:):)

启蒙运动用理性(比如科学和哲学)反思神学、这是对的
启蒙运动如果继续向前走、就会反过来、用神学来反思理性
为什么？因为理性在很大程度上代表人的解放、而神学在很大程度上代表人的约束
既要解放、也要约束、神学-哲学-科学的互补融合、会产生更好的宇宙-人的整体观

比如对于通过人工诱发突变这种实验、应该慎重：创世纪的记述表明：大的物种分类和变化是由神创造的、因此不是象进化论所描述的那样是通过随机突变产生的、因此随机突变可能更倾向于产生退化的、有害的、或潜伏有害的生物特性、比如无法控制的新型病毒

任何认知框架都有第一因、区别在于外还是内：所谓的没有第一因、是指自己成为自己的第一因：如果第一因在系统内部、这样的第一因就是自足的
科学信仰者试图把科学构造为一个自足的第一因系统、他们相信客观世界的自足性、如进化论认为：生物无需任何前提、即可由随机突变创立、全部的因果和过程都包含在客观世界内部
但这只是科学信仰者的幻觉：因为他们所谓的客观性、实际上只是一组可实证经验(测量结果)的集合、而这一组测量结果本身、是不完备的、因为不可被科学实证的经验被排斥在啦这组经验的外面：为什么会存在不可实证的经验呢？因为人的能力是有限的：人是被造物
也就是说：某些科学门类是自足的、因为恰好它是一个自足系统、它所寻找的原因在实证经验之内：阿坦老师是幸运的、因为狭义相对论就是这样的一个例子：阿坦老师成功的通过一组定义从宇宙中划分出啦一个满足洛伦茨协变的强自足的实证系统
波尔老师也是幸运的、因为实际上量子系统已经由于观测者和观测方法对于微观对象的不可忽视的干扰、造成啦观测结果对于观测者和观测方法的依赖性、这实际上已经撼动啦科学实证的基石所在、但由于波尔等老师们通过引入互补性-不确定性等原理、降低啦理论所必须到达的观测强度(即承认非决定性是合理的)、从而将一个事实上的非自足系统(观察者-观察对象的混合体)、构造成啦一个弱可观察的自足系统
但是达尔文老师就没有那么幸运啦：因为进化论的关键演化部分、不在他所划分的实证经验之内、尽管他英明的发现啦这一点、并积极试图用随机突变来糊弄过去、但是不幸因为误差太大而漏洞百出：因为在物种演化的问题上、正如阿坦老师所言、上帝这一次没有掷骰子
牛顿老师先在静态时空观下建立科学理论、最后发现这个静态时空观不是完备的、然后在后面硬性拼接啦一个第一推动、因此牛顿第一因的缺点、不在于引入神学本身、而在于牛顿把神学放在啦科学的外面、2者没有融合：神的话语弥漫宇宙、而不是独立在宇宙的外部、因此牛顿老师不但时空观是机械的、他的神学观也是机械的、牛顿老师这一次包的饺子、是把皮和馅分开煮好然后拼在一起的(但是牛顿老师是很牛的：据说他的科研成果换算过来。可以拿2次诺贝尔1次菲尔兹(1生只笑过2次、其中1次还是嘲笑))
进化论要想成为一个自足系统、应该吸取牛顿老师的经验教训、把神学融入科学的内部、从而建议一个包容神学-科学的自足系统、试举例如下：
从微观上看、根据创世纪的记述、大的物种是由神创立的、而不是像进化论所描述的那样是1步1步吭哧吭哧7拼8凑误打误撞侥幸变出来的:):)、因此当环境变化时：生物应该主要是预设(智能设计)解封应对、而不是变异(进化)应对、因此为啦适应环境的变化、物种内部就可能会预留有封印的遗传编码、当适应环境变化时、该预留编码会被激活、(也就是说在物种内部可能会留有诸葛亮的缎子背包)、并且这样的预留编码在变化出现之前已经在那里啦、而且本质上是智能设计的、应该具有整体的布局和结构(预设)、而不是进化论式的不断累积打补丁式的结构(进化)、
从宏观上看、创世纪教导我们:):)、人体系统为神所创造、是智能设计系统、其生物潜能应该很大、生物医学等应该更多的从增强人体内部抵抗力、整体协调性入手、要多吸取中医和少林72绝技、逍遥派北溟神功、般若掌、易筋经、降龙18掌、凌波微步、大擒拿手、摩诃指、甚至包括广西黎山洞柴刀18路和西夏回人弹腿等广泛内容、以调节人体系统内部平衡、激发人体自然潜力为主、而以头痛医头、脚痛医脚、激素药片、得过且过等为辅:):)
尼采老师与其说是哲学家、不如说是一个诗人：尼采老师的著作里面道理论述太少、总是怒气冲冲的好像别人差他钱的样子、大致归为北欧黑金属:):)
http://hiphotos.baidu.com/minounou/pic/item/6e73dcaebd2ffaea7dd92a3b.jpeg


科学方法中的还原特征、造成啦科学必定是一个强第一因系统：凡事都要找出原因、所谓打破沙锅问到底、是科学最本质的特征
但是科学不允许外在第一因、即所有的原因都必须在实证框架之内、否则不能被承认为科学理论
科学广泛通过公理化方法来构造第一因推理：大量的科学理论都是先建立少数几条公理、然后推出整个系统：如欧式几何全部的定理-推论都可有寥寥几条公设推出、全部牛顿力学都建立在几条定律之上、全部狭义相对论都建立在光速不变和(马赫)等效原理等少数几条原则之上
第一因方法并不是科学的问题所在、因为几乎所有的形式系统都是第一因系统：科学的问题在于科学实证系统不是自完备的、在处理某些复杂问题(如进化论时)、由于该问题的第一因落在科学之外、从而科学方法将彻底失效：一个盲人是很难去画画的
耶稣基督教导大家要爱护自己的邻居：同环境和别人建立良好协调好关系、要比个人意志更为重要、这是圣经中反复强调的、但是尼采老师根本不懂这一点、他的理论更像是一种愤青式的理论：尼采总是在强调个人想要如何如何、可是世界是整体性的、世界上不是只有一个人存在的、拿破仑和希特勒的个人意志够强的吧？可是个人的力量终究是有限的、莫斯科一场大雪就能叫嚣张跋扈不可一世的德军精锐装甲集群彻底瘫痪、最后被朱可夫从斯大林格勒一路追到柏林、全军覆没
一个不懂科学的人、单靠尼采老师的理论、是无法真正理解达尔文老师的进化论的、这是系统、整体协调和群体演化的问题、而根本不是什么个人意志不个人意志的问题:):)

实证、还原、自第一因、都是各门科学中统一的方法论、是科学有别于其他学科的重要基础特征
以现代计算机为例、几乎所有的现代计算机体系结构都是建立在图灵模型-λ演算-冯诺依曼结构之上、而λ演算本身也已被证明为图灵等价的、统一场论不管能否成功、其研究指导思想也是试图寻找最少的一组原理来推出尽可能多的结论、量子引力理论也是试图把广义相对论和量子理论结合起来以寻找更为基本的解释框架、这种奥卡姆剃刀式的理论简约化、和回溯还原-反向推广衍化的思维方式、是典型的内第一因思维方式、在各们科学领域都是通用的：狭义相对论成功的重要原因之一、就在用同样的公式、在低速情况下就可以推导出牛顿老师的结论、而同时又适用于高速情况、在这方面阿坦老师是行家里手:):)

耶稣基督教导大家要互相爱护、安慰和照顾病人和残疾人、耶稣基督讲述的道理、即是伟大的博爱、又是伟大的启蒙、只是人们因为过分看重个人的私利、看中个人的所谓意志、闭耳不听、整天在地球上打打杀杀、人不是独立存在的、任何人是相互联系的、个人意志要和整体结合、这是最基本的道理、只不过尼采老师听不进去而已:):)
概率也是实证、区别只是在于将可能性量化后引入在理论之中：以经典热力学为例、微观层次的概率涨落计算、可以推导出宏观效果如压强等、市场数值分析如投资回报分析等也有类似的方法、这些依然是属于实证范畴的
如果你不同意的话、你可以举出一门科学、其中不使用实证、还原、自第一因推理等基本科学要素的、我们大家来看看？不要说科学啦、就是九因白骨爪、也要在蒙古草原、深更半夜黑乎乎的山顶上、不断实证、请看实例:):)
。。。梅超风笑声一停，伸出双手，嗤嗤数声，撕开了死人的衣服。北国天寒，人人都穿皮袄，她撕破坚韧的皮衣，竟如撕布扯纸，毫不费力，随即伸手扯开死人胸腹，将内脏一件件取出，在月光下细细检视，看一件，掷一件。六怪瞧抛在地下的心肺肝脾，只见件件都已碎裂，才明白她以活人作靶练功的用意，她在那人身上击了九掌，丝毫不闻骨骼折断之声，内脏却已震烂。她检视内脏，显是查考自己功力进度若何了。。。。
大家看一哈啊！这不但实证、还要仔细检查效果："在月光下细细检视，看一件，掷一件"！好家伙、梅超风这么认真的实验、要是再戴上眼镜、穿上实验室的白大褂、不就是科学家吗？。。。:):)

科学和实证都没有错、但是只承认实证为唯一标准、就是错误啦：因为在实证方法将非实证因素完全排除在外、因此实证方法是不完备的
也就是说：科学和实证是对的、但是不完备：因为实证无法处理非实证对象：经典进化论的漏洞正在于此
基督徒很多本身就是科学工作者、我们教会里超过一半以上的人的工作都是和科学-技术类的、因此神学和科学的融合、在我们看来是非常自然的事情：宇宙万物都是神创造的、科学规律和科学方法本身也是被创造物：物质和能量、吸引作用、引力常数、相对论、阿坦老师的大脑、我们的大脑、所有这一切都是神所创造的、他们本来就是一个相互紧密衔接的整体
但是对于很多科学信仰者而言、他们盲目的信仰唯科学论、认为别人的说法都是错的、只有科学才是对的、科学是万能的：就算今天解决不了、明天也能一定解决、这是一种非常强烈的迷信：因为科学本身根本无法证明宇宙中的所有对象都是可以被科学认知的、而科学即使再发展也只能研究可实证经验以内的对象
科学本身讲究实证、但是科学最本质的基础、即科学可以解决任何问题这一前提、却完全是一种强烈的信仰、而没有任何实证：科学说别人迷信、实际上科学自己才是最迷信的：一个基督徒可以承认科学的存在、但是一个科学信仰者往往要坚决否认上帝的存在：这种偏执的态度、其实正是智慧树果实造成的心灵遮蔽
创世纪的记述、显式的将创造者形式化的引入啦物种起源的研究理论之中、这恰恰弥补啦进化论最致命的缺陷、因此对于进化论的进一步发展具有很好的指导作用
一个从小生活在莲花乡池水沟子的同学、长大后他终于去啦大城市铁岭、根据这个经验、他就认定他能够到达宇宙的所有角落吗？是的、他或许可以走遍全国、甚至走遍全世界、但是如果宇宙中存在根本无法进行科学观测的时空、那么不要说去啦、他甚至都根本无法知道这样的时空的存在：这正是科学的力量和局限所在:):)

实证是科学最核心的特征、科学确实很能干、但是如果神学和科学融合就会更能干、进化论就是实现这种融合的一个很好的实验领域：首先进化论足够复杂、同时科学和神学在这一领域各自提出啦互补的理论、所以进化论正是实现融合、产生新的思维方式的好地方
基督徒很多都认为神学和科学的融合是很自然的、但是很多科学信仰者经常认为只有自己对、别人都是不对：到底是谁迷信、这不是一目了然吗？:):)
知道您的电脑牌子、那是科学自己的工作、神学的任务是：如何帮助科学制造出超图灵可计算的计算装置、如何利用非定域性来制造信息处理和传递装置、如何更好的来理解人脑工作机理等高层次的工作:):)

进化论中的巨大漏洞太多啦、随便举一个：从无机物到有机物的过程、进化论的解释漏洞摆出、还不如说是外星人用飞船运来的可信呢、什么打雷闪电原始汤：这哪里是打雷啊、这简直是雷人啊！：要是小盆友们学习啦这样的错误知识、还真以为人是被雷出来的呢:):)
根据科学的实证态度和溯本求源的精神、因为人是被打雷产生的、因此隆重建议进化论改名叫雷人进化论、简称雷人论:):)

进化论必须解释无机物到有机物这个环节、否则很难自圆其说、就算达尔文老师不解释、其他进化论者也要出面解释、这一关是逃不过去的
而这个错误也是非常明显的：从打雷开始、一直到最后我们坐在这里讨论、不是没有可能、但是得再过1亿亿亿亿亿亿年
而如果您坚持说我们人类就是这么走运、就是能从大爆炸开始一路拿彩票、也可以、但是这样的解释、和外星人飞船运物种到地球的说法、其可信度也就差不多啦:):)

我的信仰根基还比较浅、我目前个人认为：用肋骨造出女人、只是一种比喻、比如可能是隐喻先创造男人、再改变性别创造女人、这个我确实无法解释清楚:):)
我觉的现代人类可能是从非洲扩散到其他地区的、古代犹太人的文化也可能很多是从更早的文明(比如埃及)传来的、犹太文明的时间可能确实只有比如5000-6000年左右、在这之前、就不会有犹太教、但是犹太教很多是从埃及文化变来的、在那里也有神的教导的记述：神的话语的影响、一直都在人类文化中存在、在犹太人之前就有
也就是说、以我目前有限的理解能力、我个人认为、旧约中记载的并不一定都是如字面理解的那样的事实、比如说方舟能装下所有的动物等、这只是古代以色列人对于神的天道的理解、并不一定能够完全对应为我们现代人的思维理解：比如古代人说的时间长度可能和现代人的不同、古代人可能会把神对于宇宙结构的某种超自然的改变解释为打雷闪电山崩等:):)

进化当然是对的、人很有可能确实从猴子"变来"的
进化确实不是一个问题、但是进化论却是一个很大的问题：因为进化的根本原因不是进化论所解释的微定向积累
进化论只反映啦物种演化整体过程的一个非常局部的微扰动、并且和进化论所预期的相反、微扰动不是进化、而是退化的主要原因:):)

这里对于概率的计算是不对的：因为混淆啦【联合概率】和【条件概率】这2个完全不同的概念
假设某种彩票的抽中概率为1/1亿
因此某科学家买一次彩票抽中的概率是1/1亿
然后过几天该科学家又买一次彩票、这次抽中的概率还是1/1亿：【条件概率不变】
然后过几天该科学家又买一次彩票、这次抽中的概率还是1/1亿：【条件概率不变】
但是：
如果把3次都算上、该科学家买3次彩票、3次都抽中的概率是1/1亿 * 1/1亿 * 1/1亿：这是【联合概率】
是的、当该科学家已经抽中一次彩票之后、他再中下一次的条件概率确实还是1/1亿
但是：一个人能够拥有这种【已经中啦一次、再来抽下一个1/1亿】的幸运的概率、本身就是1/1亿、因为绝大多数的人是一次都中不了的(即样本空间变小)
这是最基本的概率计算公式：P(A,B) = P(A|B) * P(B)
P(A,B)是联合概率
P(A|B)是条件概率
在这里：P(A|B) = P(B) = 1/1亿
所以：P(A,B) = 1/1亿 * 1/1亿
所以从概率角度看、LZ的计算不对、因为混淆啦【联合概率】和【条件概率】2个完全不同的概念、而黄力夫的计算是对的：10的负17次到10的负21次方、这样的概率依然是那么的小、那么的小、而进化论的漏洞依然是那么的大、那么的大:):)

【联合概率】和【条件概率】的关系是概率论最基本的公式、连续3次中彩的概率是单独中彩概率的乘积、这是最基本的推论、不需要用包括炸弹在内的任何例子来解释:):)
假设每1代都只能生1个后代、那么1000代连续单传男孩-女孩的概率确实是1/2^1000、这当然是对的、并且这恰恰是黄力夫所举的例子中的情况：进化论的核心部分微进化必须连续进行、这个概率确实是非常小、这正是黄力夫所得出的不支持进化论的结论

进化论中正确的部分、是指出稳定物种存在因突变而产生的微扰动、并且这种微扰动所带来的、实际上多为退化、这恰恰是神创论的观点：稳定物种是神创的、变异多带来退化
但是进化论的错误部分、是认为大的物种演化是由微突变逐渐积累而来、这是毫无根据的：因为按照这种说法、地球上应该充满啦比如半鱼半两栖的化石、半两栖半爬行的化石等、并且按照概率计算、这样的中间状态应该非常多、才能保证正常物种的存在、但是事实上的化石发掘结果不是这样的：我们很少见到中间状态的物种、不要说物种、就算是中间状态的器官也很少：进化到一半的眼睛、几乎可以说是不存在的
因此实际上进化论比较擅长解释退化、而不适合解释进化：因为进化论的核心基础-微突变、实际上带来的大多为退化、因此进化论要么改名为闪电雷人论、要么改名为退化论、这样更符合科学一些:):)

突变大多为退化、这是常识、根据支持进化论的黄秋生同学来自警察生化局实验室内鬼的可靠情报：退化占98% :):)
间断平衡论依然无法解释大的物种之间的演化原因、最后还要靠随机突变的闪电打雷紫外线来雷人：不雷一下就不能进化啊:):)
挖不出化石不能老是怨社会吧？老是说化石不好挖、那么为什么进化完整的化石挖出来一大堆、偏偏进化到中间的化石非常少？要知道、根据进化论、进化到中间的化石要多的多的多、为什么少的化石都能挖出来、多的反而挖不出来？:):)

不管是恒速还是变速、只要进化论认为进化的动力是微突变积累、就有问题
如果进化论承认在大的稳定物种之间存在整体突变、这就对啦！！但是单凭进化论自己是无法解释这种物种演化模式的、这正是神学要指导进化论的地方:):)

链球菌被青霉素消灭、和进化论毫无关系：神创造的物种和环境之间本来就有相生相克的关系
神创物种是稳定的、突变大多为退化、并且无论进化还是退化、还都只能处于和大结构无关的局部微扰状态：人会生下一个色盲小孩、但是人能生下一匹骆驼吗？:):)

物种中神创的稳定部分当然并非完美：所以才会不断进化、人多半要比草履虫聪明一些:):)
但是突变微扰带来的更是退化居多
我当然是基督徒啦:):)
但是我不反对科学：我觉得神学和科学是融合的：科学-客观规律-宇宙-人脑、都是神创造的、本来就是一家:):)

就在这里、是梁朝伟发现的:):)
http://www.douban.com/group/topic/7060859/
我觉的“生物体生存的倾向不是演化，而是保持”是正确的
化石都是相似的：为啥稳定状态的话石能挖出来、进化论所预测的中间化石非常少？达尔文老师不怕宗教、就怕化石、见到化石腿就发抖啊：哎呀！怎么这个化石又是一个好好的、不是我预测的那种后面2个脚丫、前面2只鳍、左边是肺、右边是腮的、左眼象青蛙、右眼象苍蝇的那种呢？好雷人的化石啊！:):)

神按照自己的话语和旨意创造和维系宇宙、所谓优点缺点是从我们人的角度来观察的、是人自己定义的、引力常数还有可能变化呢、物种当然可能演化、链球菌、青霉素和发现青霉素的人、都是被创造物:):)

从系统角度看、有害经常是一种危及整体的变化、无益经常是一种多余的变化、危害和多余不属于退化是什么？难道是妖怪派来的DNA卧底吗？:):)
我说的是比喻、难道科学信仰者只懂公式不懂幽默和启示吗？这样下去科学都僵化啦还怎么发展？我说怎么老是一根筋的挖那些根本不存在的化石呢、蚯蚓倒是挖出啦1大堆、偏偏没有突变到1半的的化石:):)

进化论信仰者所谓的微进化证据、其中很多其实根本不是因为基因突变被环境选择而成、而是由于比如环境-营养的变化、造成某些同工基因的表达调控、从而从外表上看发生啦变化、比如饮食中的的微量元素的变化造成头发颜色的变化等
同工基因的表达调控的变化、和基因微突变定向积累、完全是截然不同的概念：前者是智能设计的范畴、是基因中事先封印的应对外界环境变化的策略信息(锦囊)、而不是等发现环境变啦、临时拍拍脑袋突变、这是根本来不及的：如果锦囊用完啦还是不能适应变化、那么这个物种就可能会灭绝、或是迁移到其他能适应的环境中去
进化论中所幻想的那种由外界环境选择的随机突变的定向积累、在分子生物学上看是由很多矛盾的：因为任何一步微进化、实际上都必须由有大量的基因改变所组成、并且这些改变必须严格按照一定的顺序来执行、任何一个改变不发生固然不行、早一步晚一步也都不行、而进化论解释说所有这些顺序都是随机产生的、这完全是天方夜谭
也就是说：当外界环境变化时、某种相对于这种变化的基因表达调控、如发育调控，物种调控、环境调控等、将随之展开去应对、而不是赶紧产生新的基因：LZ文章中所举的血凝例子、没有证据表明一个物种本来根本没有负责血凝的基因编码、然后其中一些个体不断的被闪电打被雷、雷着雷着基因就变异啦、然后从此这个物种就有啦一段新的负责血凝的基因编码:):)
进化论无论从动力和原因上都完全没有道理：在物种变化和展开的背后、存在高度的一致性和协同性、即存在一种内在的总控机制、而不是依靠(随机)的外界因素来造成突变：外界因素基本上只能激活或抑制某种预先存在的机制)、因此物种是统一设计、然后逐次在时间中展开的(创世纪第一章、第二章)
物种在神创造之后、生物自己的工作主要是运行这个设计、维持这个设计、不断的用这个设计来应对环境的变化和自身的突变造成的破坏、环境变啦就要赶紧调控表达、如果留下的锦囊都用完啦、还是实在应对不了、那就只能灭绝或迁移、自身有突变要赶紧纠正弥补、能保证不退化就是谢天谢地啦
突变啊、躲还来不及呢、还想突变进化？再等1亿亿亿亿亿年还差不多:):)
比如一个软件在运行时发现有一个功能不能满足用户需要(环境选择)、结果可好、软件公司不是组织大家去找bug、而是把几百万行的代码全部打开、大家每人都喝上几瓶2锅头晕乎乎的(保证随机突变啊！！)、然后大家一起在代码里面随便乱删乱改、然后生成很多版本让用户使用、最后用户选择哪个就用哪个：您知道这样的【2锅头进化论方法】能真正找到并改掉bug的可能性是多小吗？请问除啦达尔文自己、哪家用户会用选择这样的软件系统？:):)
进化确实是存在的、但是进化的原因绝不是因为随机突变+环境选择
当我们跟不上环境时、我们确实是会灭绝、但是我们能够跟上环境的原因、却不是因为随机突变++环境选择
环境能灭绝物种、但是不能创造新的稳定物种:):)

传统的教科书里面很多都是错误的、因为很多的老教授们受到进化论的蒙蔽太深啦:):)
进化确实是存在的、基因确实是变化的、比较解剖学也是对的、但是进化的原因却不是如进化论所述的
外星人造地球生物有1点点可能、但是没有太大的研究意义、一是因为这种的可能性非常非常小、并且即使地球生物是外星人造的、那么外星生物也是神创造的
并且退10^4步讲、即使地球生物是外星运来的、那么在运来之后、依然是按照神的话语所指定的方式在演化、而不是按照进化论所说的那样演化
不管是外星、还是地球、都是神创造的、即便是外星人、也和地球人之间有着内在的联系：we are the world, we are the children

进化论严重缺乏过渡型化石的支持：要想支持进化论的随机突变自然选择模型、那就要从地底下挖出多得多得多的过渡型化石才行、而现在呢？挖出的过渡型化石数量参照稳定型的相对数量、根本就不够、差得太远啦
这是一个非常明显的事实、但是进化论者总是避而不谈、看来真是【2锅头进化论】啊:):)

"间断平衡"也得有过渡型化石啊！只不过按照"间断平衡"、这些化石在时间上的分布可能不均匀、但是只要稳定型挖出来啦、该有的过渡型就不能少、并且依然数量应该很大很大、因为"间断平衡"的内核依然是突变+选择
我个人觉的、是先有细菌、后有人、人很有可能是从猴子"变"来的
从猿到人的那些图片可能有很大很大的漏洞、因为所有的现代人都很可能是从非洲走到全世界的、而不是在世界各地分别进化的、所以我们黄河流域的人很可能和北京猿人没有关系、英国也不要伪造头骨啦、因为现代人可能是从北非-中东先向东走、然后才向西走的:):)

现代人可能不是分别演化、而是大约在10-20万年之前统一从非洲扩散出来的、这可是有分子人类学的大量线粒体研究证据的(现代人可能可以回溯到同一位非洲妇女、称为线粒体夏娃)
因此我估计：从非洲到中东、所以埃及人、以色列人离神创造人更接近、所以他们的记述可能就更准确
然后人继续向东扩散、比如黄河流域、蒙古、印度、甚至可能包括印第安人、然后向西
基因微扰动是存在的、但是大的物种间的演化、2锅头进化论是解释不了的:):)

到底是香港老警察、果然名不虚传啊、黄秋生同学的问题问的很好啊：所以嘛。。。很奇怪啊。。。假如这个由分子人类学提出的线粒体夏娃理论是正确的话。。。好像。。。对进化论。。。不是特别有利啊:):)
分子人类学、可是标标准准的科学哦：线粒体夏娃只是一个比喻、人家的论文可是正规论文哦:):)

当然是对进化论非常不利啦：如果这个理论是正确的、那些进化论者精心收集的什么世界上各地丛猿到人的证据、北京猿啦、爪哇猿啦、蓝田猿啦、就都和现代人毫无关系
而把这位非洲夏娃进化出来的猴子的化石、又很少甚至没有、这不是砸进化论的饭碗吗？就连小盆友都会问：那么这个非洲夏娃是从哪里来的？。。。这不是离伊甸园越来越近啦嘛？
科学啊、你和神学真的是一家啊！再多走几步、就是神学啦、科学赶紧努力吧:):)

只要分子人类学的线粒体夏娃学说是正确的、那么这就说明：所有以前进化论者苦心杜撰的那些丛猿到人的所谓证据中、绝大多数甚至全部、都是【2锅头】：所有的现代人都是从非洲扩散出来的
然后单就这位非洲夏娃来说、把她进化出来的化石又很少甚至根本没有、进化论怎么解释？拜托不要再说"还没有挖出来啊、还在挖呢、在等一哈"、凉拌黄瓜菜都要变热啦、再等下去干脆就不要再挖啦、进化论自己都要变成化石啦:):)

进化论根本不能解释人类的来源：几百万年的地质时间、总共就从地下刨出那么几个头盖骨、然后排成一排、就是随机突变-环境选择-从猿到人啦？不喝上几瓶2锅头、还真不敢得出这样的结论啊。。。
只见达尔文老师大呼一声：“小杯何能尽兴？快取大碗装酒！” 2名研究生立刻取出几只大碗，一坛新开封的2锅头，放在达尔文老师面前桌上，在一只大碗中斟满了酒。达尔文喝道：“都斟满了！”两名研究生依言将几只大碗都斟满啦。
达尔文端起一碗酒来，说道：“弟兄们，洒家想要发明进化论、但是硬是刨不出化石呀！心里憋闷、今天索性尽情一醉，偏要喝个痛快"、说吧顿顿顿咚咚咚、1碗1碗喝啦起来。。。
众人越看越骇然：转眼已喝了40-50碗、一大坛烈酒早已喝干、研究生们赶紧出去到酒吧又去抬了一坛回来、达尔文却兀自神色自若、除了肚腹鼓起外、竟无丝毫异状。众人均想：“如此喝将下去，醉也醉倒啦，还说什么发明进化论？”
殊不知达尔文老师却是多一分酒意，便增一分精神力气，喝到60余碗时，达尔文老师酒意上涌，内力生发、一个健步、斜走撰位，左手一分、右手虎地探出，1招亢龙有悔、抓起判官笔刷刷刷刷在墙上写啦4个大字和1个惊叹号：物种起源！。。。

基因微扰动是存在的、但是大的物种间的演化、进化论是解释不了的
这个例子根本就不是宏进化的例子：微进化和宏进化的划分并不是人为的

这是单基因控制性状、只不过因为骨质铠甲造成的外观变化看起来很显著而已
而真正的跨物种宏进化、涉及多基因多环节的精密配合和整体协同演化、根本不是这个例子可以相提并论的
看问题要看本质、不能只看表面：某同学在班级友谊比赛上盘带晃过对方1名戴深度近视眼镜的临时凑数后卫把球踢入书包摆的小门、和马拉多纳在世界杯上晃过英国4名防守队员倒地破门、罗纳尔多在西甲连续突破摆脱对方5名后卫纠缠1脚劲射、欧文长途奔袭40米最后1招无量派东宗的小扑跌步晃过阿根廷主力中后卫阿亚拉突入禁区挂远角破门、这能相提并论吗？:):)

LS这些这些关于鱼类、两栖类、4足动物的资料、和进化论基因突变+环境选择的理论框架之间、没有任何直接的联系：这些资料根本没有证明、鱼类是通过基因突变造成大量长腿-短腿-罗圈腿-飞毛腿的中间过渡型、然后由环境从中选择出不长不短的腿、然后鱼类就走向陆地啦：资料中的这些化石的数量和形态分布的连续性、根本就不足以支撑进化论基因突变+环境选择的理论解释
比如我们在这里讨论、大家通过相互交错的一个一个帖子各自阐述不同的意见、但是、达尔文老师在认真分析啦我们的帖子之后、却提出啦惊天动地的高见：所有这些讨论者、他们其实都是没有智能的、他们只会飞快的发出一大堆乱七八糟的随机汉字、而之所以这些帖子看起来有意义、是因为我们现在所看到的帖子、都是豆瓣网本身选择的结果：那些毫无头绪的帖子都被豆瓣网过滤啦、只剩下符合豆瓣网要求的极少数帖子
达尔文老师的理论并非绝对没有可能、但是要想证明他是对的、就必须在豆瓣网的数据库里找到1亿亿亿亿亿亿篇废弃的过渡型帖子、否则达尔文老师的论点、论断就没有任何意义，因为有意义的是背后的证据和论证、但是关键的漏洞就是达尔文老师在数据库里找不到足够数量的废弃帖子来证明他的高见:):)
进化论者所精心收集的很多资料都是非常宝贵的、但是进化论对于这些资料的解释很多都是错误的：进化论的基因突变+环境选择核心理论框架是错误的、进化论为啦坚持其的还原实证观点、把生物演化硬性简化为啦一种莫名其妙的机械过程：但物种演化的的整体设计本身、却比达尔文老师要高明很多很多:):)
以Hox基因为例：很多Hox基因的研究都是很明显的偏向智能设计的、而根本和进化论关系不大：如“通过分析辐鳍亚纲鱼的鳍内具有肢体状的Hox基因表达形式，说明早在肢体出现以前，这种鱼就可能已经拥有了能够制造肢体的手指和脚趾的基因工具包和进化工具包、并且这种工具包以某种原始形态存在于现有的原始硬骨鱼(如匙吻鲟)体内”、从智能设计的角度看、这实际上说明Hox基因被设定为具有调节不同物种的肢体形状的普遍功能、因而可以在不同的物种内被多次复用、而没有任何证据说明Hox基因曾经发生啦大量的随机突变、结果漫山遍野到处都是各种形状-长度的肢体的生物、最后某种形状的肢体被选择下来：所以Hox基因和进化论其实没有任何本质联系、进化论者经常这样误用证据来试图证明他们错误的理论框架:):)

科学在很多方面都是正确的、但是科学的本质缺陷在于其实证内核造成的局限性、当研究对象过于复杂时这个局限性将会暴露出来：进化论就是这样一个暴露出科学局限性的例子
科学确实取得啦很大的成功、但是科学的局限性却也是非常明显的：反对进化论并不是反对科学、只是要帮助找出进化论的错误而已
神学和科学本来就是相容的：神学和科学的融合将会进一步加深人类的认知能力和认知范围

在科学高度发达日新月异的今天、在微观量子互补性、形式系统不可判定性、abc-猜想可能具有哥德尔不可判定性、微观非定域性正在被越来越精密的理论和实验所逐步证实并广泛关注的21世纪的今天、一些同学在连过渡型化石都还远远没有凑够、复杂宏进化的基因过程分析严重缺乏的情况下、至今依然相信进化论、并成立啦进化论学派、这是一个非常严重的问题:):)
某些同学的科学思维模式依然停留在牛顿绝对时空之前拉普拉斯等老师的原始水平、他们心目中对于化石考证精度和数学计算精度重要性的认识依然停留在食堂大师傅炒菜时用手随意抓取调料的水平:):)
翻来覆去就那么几个头盖骨、怕是连一个箩筐都装不满、还没有梅超风的多、竟然要涵盖数百万年的物种演化、这是完全背离科学精神的一种迷信行为、科学需要大量的考证、扎实的理论基础的推演、强烈的怀疑和批判态度、要经得起来自各个方面的质疑、而这一切正是进化论所严重缺乏的：从某种意义上说、进化论可能是现代科学各门派中理论水准和严谨性最低的一个
进化论在化石数据和理论基础2个方面都存在大量似是而非的假设和推论、在过渡型化石的数量、宏进化基因演化复杂过程的定量分析等方面、进化论存在大量的关键性漏洞、如果再不迎头赶上的话、进化论就只能变成退化论、或雷人进化论啦:):)

人和老鼠当然可能有演化关系、可能有共同的演化祖先
但是这个演化的原因和过程、不是象进化论所描述的那样的:):)
人和白老鼠的基因比较、有很多论文啊可以查啊、这可是标准的科学:):)
其实不用看论文、老鼠、猫、老虎、猴子和人、看上去就有点像、但是这个演化的原因嘛、就不一定是进化论啦:):)
人类基因组和小鼠基因组确实是很像、并且是惊人的相似
但是这和进化论毫无关系：因为进化的根本原因、根本不是【随机突变+环境选择】
进化论正确地看到啦现象、但是却给出啦错误的解释：不能一说要进化、就先喝2锅头啊:):)


人不能给出完备的自由意志判定方法、比如人无法真正区分下列几种情况：
人确实有真正的自由意志
人自己觉的有自由意志、但是实际上、人是被一个人自己无法完全认知的【规律】所支配的
人自己觉的有自由意志、但是实际上、人是被一个人自己无法完全认知的【生命】所支配的
比如说一个人突然决定今天要吃米饭而不是馒头、这可能是自由意志、也可能是命运早有安排让他今天突然决定要吃米饭、也可能是命运临时突然决定让他今天突然决定要吃米饭:):) 人无法给出一个判定方法来严格区分这3种情形
在足以蕴涵皮亚诺算术的形式系统中、有一大类涉及【自指】的命题都是无法判定的(既不能证明、又不能证否)、理性范畴是一个扩大化的形式系统、因此将会存在更多的无法判定问题、很多和自由意志相关的命题可能都属于这一类型
人自身无法判定自由意志、原因是因为人的认知能力是不完备的：在人看来是自由意志的事情、可能在另一个观察角度看是必然的
因此、理性是不能从原理上否定信仰的、因为信仰经常落在理性所无法判定的区域、信仰存在的一个根本原因之一、就是因为理性的能力和范围都是有限的
有限性必然会推出超验：因为如果承认人的有限性、则等效于承认可能存在人所无法认知的对象
神学和科学的区别之一、就在在于神学显式的承认有限性相信超验、而科学不相信超验：科学通过相信实证认知区域可以随时间无限扩大从而否认超验、也就是说科学通过否认有限性从而否认超验
但是科学本身无法证明科学可以认知一切、科学只能相信和假设科学可以认知一切：因此神学和科学是2种不同的信仰
另外：人甚至不能完全了解他自己的潜意识：人的很多"潜意志"、人自己都无法完全觉察、人可以觉察和控制大脑的一部分活动、但是还有一部分活动、人既无法完全觉察、也无法完全控制：一些作家甚至通过药物来辅助进行自动写作、从而试图把一些无法被清晰感知的潜意识活动直接用文字表现出来 　　

http://www.sciencenet.cn/htmlnews/2007516185937437179536.html
。。。。。参与数据分析的加州大学圣地亚哥分校斯克里普斯海洋学研究所（Scripps Institution of Oceanography at the University of California San Diego）的数学生物学家George Sugihara说，果蝇选择的变化模式显示了很多生物学过程都具有的一种典型的非线性特征。“我们表明自由意志可以存在，但我们并没有证明它的存在。”Sugihara说，“我们的结果排除了另外两种对于这种自发转向行为的解释，它们分别被命名为‘随机论’和‘纯粹决定论’，并均与自由意志相抵触。”。。。。。

神是超验的概念、无论可观测的世界有起点-终点、还是没有起点-终点、不管我们生活的宇宙是膨胀的、还是脉动的、还是同时存在无数个平行宇宙、所有这些都不影响神作为【超验起点】的存在：神在宇宙的内部、同时又在宇宙的外部
比如假设大爆炸理论是正确的、那么按照目前的科学理论、在奇点之"前"不存在可观测的时间、在奇点之"外"不存在可观测的空间
但是神依然可以同时存在于奇点之前、奇点之后、和奇点之外、奇点之内、神在宇宙的内部和外部、神是超验的也是具象的、我们不能用我们有限的经验来完整的描述神的超验存在
因此用科学和佛教的理论来论证神不是宇宙起源、这种论证方法是不对的:):)

形式主义者和机械主义者、总是试图以自己的狭隘经验来描述超验、这是一种错误的认知方法、当然会产生各种无法解释的矛盾
形式主义者和机械主义者所谓的矛盾、其实是他们自己造成的、是他们非要逞强去认知他们所无法完全认知的对象所造成的：如果非要把超验纳入一个狭隘的理性描述框架之内、则必然会产生矛盾
一个形式系统只要复杂到足以蕴含皮亚诺算数、那么他就是不完备的、以日常语言为基础的理性系统则更为复杂、因此就会包含更多的不可判定的问题、因此这样的描述框架、是根本不可能完全容纳超验的、因此就会产生诸如"上帝能不能制造一个他回答不了的问题"这样的问题、形式主义者发现啦这样的所谓"矛盾"之后、不禁手舞足蹈沾沾自喜、认为找到啦矛盾、殊不知这恰恰暴露啦科学实证逻辑框架本身的漏洞：这个矛盾是形式系统自身产生的、是以有限判定无限的困境、是理性局限性的表现
佛法和神学之间是不存在根本性矛盾的、佛法也包含超验的因素、因此佛法和科学有很大不同：有想无想非有想非无想、非法非非法、诸相非相、诸法空相、不增不减、应无所住而生其心、实相名相、32相-非相-名32相等、这种具有超验内涵的认知方式和描述框架、和科学狭隘的机械逻辑相比、在某些方面不知要美妙和高明多少倍：要是能够在这样的逻辑框架上制造计算机、那计算能力估计不知要比图灵模型-λ演算高明多少倍：估计是2阶无穷N和R的之间的关系吧:):)
神学-佛法层面的高级认知框架讨论、是真正的论【道】、而科学-理性等1身烟火气、不是同一个量级、彼此的认知框架也完全不同、不太容易讨论呀:):)

佛教则认为超验界的事物恰恰和现象界不同，甚至全然相反，我们摆脱不了现象界事物的羁绊，就永远不能认识超验界。
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我觉的这很有道理：佛法认为人要消除自己的差别心、要让本心显现：在本心显现的那一刹那、人就顿悟：何期自性本自清淨、何期自性本不生灭、何期自性本自具足、何期自性本无动摇、何期自性能生万法
神学认为人吃啦智慧树的过时候有原罪、心灵被遮蔽、和神隔离、如果人能消除自身的遮蔽和隔离、将心抛锚于耶稣基督、圣灵将进入人心
我觉的：上述2者是完全一样的、都是强调人的局限性、并指出唯一的出路在于和超验的融合、只是神学显式的信仰耶稣基督为超验本体、而佛法有【分别成佛】的含义
并且从神学可以推出佛法：耶和华创造人的时候、"吹入"啦微小的【属灵】在人的心里、这个【属灵】就是佛法的【本心】、所以只要消除遮蔽、让本心显现、也可以融入超验、因为【本心】即来自超验、而神学则更进一步、要求不但本心显现、还要把本心直接回归【灵质本体】耶稣基督
所以我觉的：佛法和神学、是非常相似的：区别只在于佛法有分别成佛的含义、而神学更强调整体的皈依

冤枉啊、夏天下大雪啊！这不是我扣帽子、是因为认知框架的区别太大、所以很多最基本的出发点就不同:):)
比如科学派凡事都要实证、这在科学是完全正确的、这是科学最基本的要求和认知方法
但是同样这件事、到啦慧能老师那里、他可能非但不会去跟你讨论如何形式化的证明、反而要竭力避免证明、因为证明是差别心、有啦这种差别心就会影响顿悟
所以如果你一定要问他旗子飘动的动力学描述方程的话、慧能老师如果心情好的时候、就会告诉你不是旗子动而是你的心在动、万一要是赶上慧能老师心情不好啊、哎呀、那就危险啦、慧能老师就可能要用大棒子打你的头啊、哈:):)

原罪是说属灵被遮蔽、就是说佛性被遮蔽
所以原罪说和佛性说是一样的：只不过一个是反着说、一个是正着说、说的是一回事:):)
佛法和神学是相通的、但是科学就要差一点喽:):)

神起初创造人的时候、人也没有罪、人自己吃啦智慧树的果实、心灵被遮蔽、才有罪
属灵 = 佛性
罪 = 属灵的遮蔽 = 佛性的遮蔽
消除遮蔽-罪、就是让佛性显现
佛法和神学几乎是一样的、区别在于前者有分别成佛的含义、后者强调唯一救赎：但是不管是唯一救赎、还是分别救赎、都是通过超验救赎、这是2者根本的相通之处:):)

佛法说渡人渡己、神学说"爱邻如己"：如果不能爱邻如己、也断不能实现自我救赎
自我救赎后的属灵将加入天军：自我救赎也并不是终点、而只是肉体生命的终点、却是属灵生命的新的起点
佛法和神学是相通的、只不过和科学之间不太通而已:):)

神学和佛法均以超验为根本救赎、以渡人渡己-爱邻如己为重要根基教义、所以神学和佛法是相通的
而科学就不行啦、实证来实证去、在个人狭隘经验的小圈子里打转转、还想以有限否定超验、这和慧能老师的智慧相差太远啦、还不如神秀老师呢:):)
传说中地藏菩萨还说“我不入地狱，谁入地狱”呢、我觉的很伟大、不觉的好笑啊:):)

哎呀、科普大师也来啦：少林72绝技确实名不虚传啊、尤其是般若掌的内力心法、对于深受科学毒害的人是大有警示啊。。。
...卻將紛飛之心、以究紛飛之處、究之無處、則紛飛之念何存？反究究心、則能究之心安在？又能照之智本空、所緣之境亦寂、寂而非寂者、蓋無能寂之人也、照而非照者、蓋無所照之境也、境智俱寂、心慮安然、外不尋枝、內不住定、二途具泯、一性怡然、此少林72绝技之般若掌之要义也。。。:):)

非也非也！ 。。。菩萨应离一切相、发阿耨多罗三藐三菩提心、不应住色生心、不应住声香味触法生心、不应住饮料大米自来水光纤IP葫芦娃http转基因sip白老鼠rtmp笔记本。。。
应生无所住心、若心有住、则为非住、是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！一切诸相，即是非相。。。须菩提！:):)

非也非也、有关系也、有关系也！
。。。阿难白佛言：世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。如我思惟，内无所见，外不相知。内无知故，在内不成。身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在。为复在处。为当在身。若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表，为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表，表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言，眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知。识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二。若兼二者，物体杂乱。物非体知，成敌两立，云何为中。兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相。是故应知，当在中间，无有是处。。。

佛祖看透一切有生灭，也隐约知道有个“不生不灭”的永恒终极
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有道理：我个人估计：现代人类起源于非洲、然后向外扩散、因此埃及-中东一带的人离神创造人的过程较近、因此他们对于神确切存在的感悟就较深
而等到现代人扩散到恒河流域等地、在时空上距离神创造人的过程较远、因此释子老师对于神的确切存在感受可能就比较模糊、可能只是"隐约记的"、但是释子老师对于超验在整体上的感觉依然相当清晰、因此佛法中【分别成佛】的意味就较重、而皈依整体的意味较弱
类似的情况、老子老师可能也有：老子老师说要等待1位"圣人"的来到、这可能是老子老师也"隐约记的"现代人扩散到黄河流域前的一些文化记述、参见远志明老师著作【老子与圣经】： http://www.ccgn.nl/lzysj/index.html
约翰福音中"太初有道"【Word of God】、和老子老师说的【道】、包括希腊的logos、都非常接近
并且好象据列子老师说孔子老师也曾经说过：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？“。。。引文如下：
。。。商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？“孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识 者也。“商太宰曰：“三王圣者欤？“孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。 “曰：“五帝圣者欤？“ 孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。“曰：“三 皇圣者欤？“孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。“商太宰大骇，曰：“ 然则孰者为圣？“孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？“。。。
因此：神创世、大爆炸、早期宇宙高温辐射(光)、逐渐冷却后星系形成、神创造人、伊甸园、线粒体夏娃、大约15万年前现代人从非洲向东向西扩散、旧约、释子老师、老子老师、孔子老师、新约、使徒、包括默子老师。。。。。这些都是可以联系在一起的:):)

在目前可观察的对象中、宇宙似乎呈现比较强烈的单一起源倾向
在地球实验室测的光谱、和哈勃超深场区域约130亿年前的遥远星系的光谱是相同的、宇宙高能射线的性质也和人工加速器产生的一样、火星月球上的物质也是由质子中子等、或夸克等组成、量子论和阿坦老师的广义相对论在太阳系和其他星系并未有不同的表现形式、从数学上看少量公理组推导形式系统的方式依然是基本适用的、傅立叶变换-小波变换等可以将看似完全不同的信号转换为具有相同基本单元结构的信号形式并将进行有效的分析、空间-交换群的概念可以作为很多物理理论的基础描述
物理和数学规律在很大的时空制度上都未发现显著的异常：引力常数和普朗克常数都是倾向于稳定的、迄今为止我们并未发现一个普朗克常数截然不同是时空区域、霍普金森各向异性微波背景辐射探测器的观测表明、宇宙是一次爆炸后的结果、而不是象鞭炮那样的一串爆炸所长生的
生物也呈现很强的相似性、比如人和白老鼠的基因有很大的相似性、呈现单一模板智能设计的演化形式、现代人很可能是从非洲扩大的、而不是分别演化的
这些实例似乎倾向于说明：我们所能够观察到的世界、是和神学一致的：世界是偏向单一起源的、而似乎不是多起源的:):)

道 = logos = 规律 = Word of God
神学说神以话语创造并维系世界、佛法说"毗卢遮那佛在1念之间变化出3000大千世界、再现了宇宙创生的过程、妙法莲华经说在法华会上佛陀为阿罗汉们示现了时间的奇迹、佛陀让罗汉们在一弹指间（0.25秒）亲见十劫（32.5亿年）的宇宙变迁：1秒-130亿年、莫非就是137亿年的宇宙年龄吗？:):)
神学和佛法是相通的、都是正等正觉啊:):)

无论万有(神学)、缘起(佛法)、具象(哲学)、客观(科学)、是否有生灭、但神永远以自有而存在、在佛法表述为空性不灭
神学的神创和佛法的空观是相同的：即神和空性是超验的、超越万物的：并且正是因为这种超越性、神-空性才能创造万有-缘起
万物-缘起皆有生灭、但是神-空性不灭
神创造万物并"吹入"个体属灵、而神是灵质本体、是所有属灵的集合、在佛法表述中、人人皆有佛性、人分南北而佛性不分南北、因此佛性-自性是在万物表面区别背后的高度一致性、空性是所有自性的集合、自性是分布在每一个人、每一个老虎、每一棵树、每一个质子、每一个量子纠缠态、每一首音乐、每一首诗歌、每一片树叶。。。之内的空性
因此信神就是消除内心和神的隔阂(罪性)、让个体的属灵和神的属灵本体融合、在佛法表述为若消除无明-差别心、则自性-本心显现、超越缘起、从而在这一瞬间自性显现空性本质
神学和佛法是相通的:):)

在敬拜-祷告-团契中经常使用"喜乐"一词、即指消除罪性重新与神和好的幸福、和佛法中"离苦得乐"的概念是对应的
每个人都有2个生命：属灵生命和肉体生命、在佛法也有类似的表述、比如自性和皮囊
神对人的救赎只保证属灵生命的永生、而基本不涉及肉体生命的永生、人的肉体生命不管能延续多长时间、终究是有限度的(坏灭)、肉体不管有多健康、终究是要出毛病的("疼")、因此不管基督徒、佛教徒、还是科学信仰者、大家都会"疼"的:):)、佛法也有相应的表述、如四谛等
罪性的表现之一就是以肉体生命(具象)为基本中心、因此要消除罪性就要注重属灵生命的培养：【人活着不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话】、在佛法也有相应的表述、如五蕴皆空观、正见的修炼
消除罪性-去除无明的本质在于回归属灵-空性显现、同时"顺便"也可能会对肉体生命有改进作用(如治疗疾病、健康长寿等)、但后者不是根本的、只是附带的作用：在神学和佛法的具体宣传中、都有一些类似于"保佑、福报"等内容、仅仅是我个人认为、这可能仅仅是对未信者或初信者或许有一定的吸引作用、但是却并非真正的核心教义：并且这样的概念甚至还有可能会产生很多误解：因为人的肉体终究是会疼的、而拜佛和彩票似乎也并无直接的联系:):)、因为救赎是对属灵生命而言的、真正的救赎(福报-果报)是在"天上"、而不是在“地上”：【不要为自己积攒财宝在地上。。。只要积攒财宝在天上】、在佛法也有相应的表述和比喻、如西方极乐世界、西方净土、成佛等:):)

非也非非也:):)
宇宙和人是神创造的、万有都是被创造物、因此如果我们和神隔离、即为罪性、这在佛法表述为、我们应该认识到“动念想活着，同时爸妈生了他”等等、都是缘起而并非自性本体、都是表面现象、佛陀并非"在旁边抄着手说风凉话"、而是指出啦这个缘起的表面性、从而在这个基础上进一步揭示出自性所具有的完美空性本质
与神隔离的状态被称作堕入地狱、与神融合的状态被称作进入天堂、在佛法也有类似的表述、天堂和地域并不是具体的地理位置-时空位置：佛看透缘起的虚幻本质、因此佛就位于净土、即使菩萨"出差"去地狱救人、那是说菩萨的心仍在净土、他只是去另一个无法参透缘起的人的心里去点醒这个人、这和传播福音是类似的
人的属灵生命被救赎后将进入永生、这在佛法表述为成佛：永生并不意味着成为上帝本身、同样成佛也只意味着透彻的悟出空性、而不是成为空性本身：【佛=悟出空性的人、而不是说佛=空性】:):)

神是自有存在的、是独立于人、宇宙、认知等的
但是【上帝、YHVH】等这样的名称、是人对于神的认知概念、和不同的具体语言相关、是含有人格化意味的、在佛法也是类似的：即使【空性】这个词本身、和对于修习空性观的各种法门本身、严格来说、也绝非空性本身、而只是"指向月亮的手":):)
神学确实是指出如何摆脱罪性的痛苦的、在佛法也有类似的表述、如四谛中的苦谛:):)
万有皆为缘起、但空性本身不为缘起、这是中观下的空观、即非执空的空观
佛陀确实是人、但是佛陀是属灵获得永生的人、即成佛的人
确实是相通的:):)

神本体(超验)是自有存在的、只是【上帝、YHVH】等这样的具象名称、才是含有人格化意味的：超验本体和具象名称、是2回事啊:):)
是的、严格来说、各种语言名称都是具象、都类似于【法】、包括烧饼铺-米萌萌、确实都是统一的：因为烧饼铺-米萌萌的自性并无南北、参见量子论中的非定域性:):)
人在理性层面、确实只能讨论"世间法"、所以我用神学一词而不说信仰、用佛法一词而不说信佛：真正的悟道是心证、不是论证、理性和论证只是一种【法】、而【法】在本质上也是缘起、但是【法】是一种特殊的缘起、因为他是可以帮助我们信仰的法门：所以理性范围的论证、确实都是小熊饼干:):)
但是信仰本身的核心是心证、是带有超验性质的、而柏拉图老师虽然指出啦理念、康德老师虽然指出啦物自体、黑格尔老师虽然指出啦绝对理念、但是他们并未象佛陀那样指出如何以非理性的方法逐步接近超验、因此好象他们都落啦下乘啦:):)
空性可以创造缘起、幻觉也是一种缘起、因此空性可以创造幻觉、佛陀本身不【创造】空性、但是佛陀【悟】空性、这种悟是非常宝贵的、佛陀是经过很长的时间、通过各种方法、最后在一颗大树下悟出的、这绝非是"抄着手说风凉话"啊:):)

非定域性有可能是量子力学中超过互补性原理的第二大原理、阿坦老师行走江湖、【尺钟强实证】功力世所罕见、独步武林、但终因未能参透缘起性空、囿于【定域决定性】、1败于波粒二象性、2败于测不准原理、最后于EPR皓首穷经而终无所获、以阿坦老师之绝世武功、若能看清诸相非相32相乃名32相、和波尔老师兵合一处、格物致知、洞微烛隐、那么量子力学或许又是一番新的局面啊:):)
其实中土武林一直都是非常关心阿坦老师的。。。少林寺藏经阁管理员司书僧老师、曾经不远1000里来到欧陆瑞士国、以凌波微步深夜潜入伯尔尼专利局2楼图书馆、在阿坦老师惯常取书之处、悄悄放置于1部'法华经'和1部'杂阿含经'。。。只盼阿坦老师能借了去、研读参悟、不料阿坦老师沉迷于科学、于正宗佛法却置之不顾、将这两部经书撇在一旁、找到一册马赫老师的力学批判和休谟老师的人性论、却欢喜鼓舞而去、啊呀可惜呀:):)

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凌波微步、6阳融雪功、天山折梅手、般若掌、燃木刀法、枯荣功等内力全部从经络提出并调入内存、并始终保持在随时可以跑的在线状态、和老师始终保持最短测底线时空距离为至少6步:):)
我说的阿坦老师2败、是说阿坦老师和波尔老师的几次争论、阿坦老师都错啦、而不是说测不准原理本身失败啦、实际上是测不准原理胜利啦:):)
阿坦老师和波尔老师的争论持续啦很长时间、特别是2次索尔威会议、阿坦老师先后至少用过2个思想实验、特别是后1个的光子盒、那可是鼎鼎大名的思想实验哦:):) 结果被波尔老师用阿坦老师本门武功广义相对论的红移效应打败啦、并且阿坦老师和波尔老师的争论贯穿几乎整个量子论的发展过程、很多书上都要讨论这个问题的:):)
不是我不把科学原理说全、是这些都是经典科学书上都有的、我就当作讨论的出发点啦、如果把这个再解释一哈、篇幅就太大、论点就不集中啦:):)
我没有抖古文啊、我引用的本身就是古文啊:):)
阿坦老师虽然观点不太对、但是他对量子论的贡献是相当大的、这还不算他对光电效应的光量子解释直接贡献、就连波尔老师都说阿坦老师的反对意见是他发展量子论的最重要的动力之一:):)
(6步之外暗运大雪山天伦寺火焰刀内力向老师猛砍几刀然后遥拜)：老师息怒啊:):)

(反复测量皮靴内的鳌拜北极寒铁匕首、和身上穿的海南岛软猬甲、并确认匕首和软猬甲是可以同时测量而不是互补的)、然后象慢慢接近海老公那样慢慢向前蹭。。。:):)
不确定性原理就是海森伯老师提出的：2个互补物理量不能同时测准啊:):)
阿坦老师由于他的【定域决定性】观点、他一直就不认同不确定性原理、所以我才要提出不确定性原理啊：阿坦老师坚持认为、不确定性原理是一个临时的理论、其根本原因是量子论本身的基础体系不完备、但是波尔老师不同意
所以实际上阿坦老师和波尔老师的争论、是一个哲学争论：理性能在多大的程度上、多大的精度上、认识世界的问题
结果阿坦老师不但没能反对不确定性原理、相反根据EPR导出的隐变量理论、又惹出啦一个更大的漏子：非定域性(黄老师说的没错！现在非定域性还是猜想）、这个非定域性猜想更不得了啊、简直快要把【空性缘起】直接引入物理学啦、这可不是2朵乌云、这简直是大雨将至啊:):)
放出四川唐门音乐烟幕毒气弹、趁乱逃跑:):)
http://www.youtube.com/watch?v=gKmxEJLcsIQ

实际上、不确定性确实是隐涵非定域性的(如阿坦老师的第一次思想实验：电子通过一个小孔进入一个很大的空腔)、阿坦老师敏锐的发现啦这一点、并且阿坦老师是把【定域决定性】看作是科学的基本出发点的、因此他认为：仅仅根据不确定性原理违反定域决定性这一条、即可推断不确定性原理是错误的:):)
非定域性能够推出非确定性吗？

否定式结论、是超验在形式系统中的表现形式吗？

理性象做梦钻地道、钻来钻去钻不出来：一睁眼(【空性-悟道】)、问题就消失啦:):)

幻觉可归为五蕴、从空性高度来看、幻觉和对实际的物理作用的意识反应、并无本质不同、并且某些幻觉本身就是在实际的化学物质作用之下产生的、如LSD:):)
"空性真理"这个表述是不太对的：空性是高于真理的、只要成为真理、就是缘起、就是法：所谓道可道非常道:):)
空性就是空性、我们可以从万物的生灭中部分的悟出空性、但是我们无法形式化的把空性表述出来：空性高于真理
"空性真理"这个概念、以及认为"空性真理本身不能发生一切现象"、这样的观点、是执空、是不对的、要是被弘忍老师看见啦、是要把帖子从墙上擦去的:):)


科学：悟出缘起中的规律
佛学：悟出空性
神学：指出规律和空性均为神所创造(强天人合一)

科学：理性
佛学：智慧
神学：爱(感情)




呼吸-空性
吸：空性(上)
呼：(五蕴的)自性(下、内)、(五蕴的)空性
上下之间：观看-创造缘起：如音乐-诗歌的即兴
上下之间：


空性缘起：符号学
能指之间的关系
【所指是一种特殊的能指】

空性在缘起之外、又在之内
自性是空性的一部分
第一步：自性显现(出)、第二步：自性融入空性(融入)

自性 = 空性 = 五蕴的自性 = 五蕴的空性

即兴
照见五蕴的自性
照见jembe的自性
2个自性的融合

神是万有的创造者
早佛法表述为：空性的自性
没有自性的空性：执空
有自性的空性：中观空性

把客观抽象为自性
把我抽象为自性
在空性中把2者融合：空性创造缘起?

证道确实可能有很多种形式、并且神学可能只是其中的一种、但是却是最重要最直接的一种
因为耶稣基督=超验本体、因此神学是证道最短最直接的路径

无罪性和清净是世界的本相
被罪性-无明遮蔽

神创造啦普朗克常数、又创造啦普朗克、所以普朗克能够发现普朗克常数:):)

理性是一种特殊的无明(法)
老子老师：道可道非常道
维特根斯坦老师：缄默
胡塞尔老师：括号??
禅宗烧木佛
幛幔裂开?

加入天军：在佛法法表述为成佛

真葡萄树和树枝的关系、树枝和树枝的关系
空性：菩提树叶和菩提树下的人的关系
道成肉身：空与非空

空性
万有内在的同一性
什么都包含(包含所有的东东)、有相
什么都没有(所有的东东之间都有联系)、无相
非定域性
迪拉克老师预言正电子
中国山水画的留白？
。。。。。

整体观
神学：真葡萄树、树枝、爱：爱邻如己
佛法：空性(整体)：缘起的差别是表面的、万物是内在关联的(自性)

我们生活在丰富的缘起之中
我们在其中悟出空性(排除无明)

每个人的五蕴并不是独立的、而是和整个宇宙相连、因此并不存在一个自在的我的实相：无我
因此我是和整个实在连在一起的、只有把全部的实在都考虑在内、才能真正理解我：有我
这种极为高明的观点、可能和量子论的非定域性有关

我们心中有差别、所以我们观察到的世界才是分立的、如果我们心中没有差别、那么在缘起层面的分立也会消失：空与非空

当我们理解啦缘起-无明之后、我们就会更深的理解为什么神说智慧树的果实不能吃
因为知识(眼睛就亮啦)、是一种无明：我们在获得啦(可以更好观察缘起)知识的同时、也获得啦对于空性的遮蔽

耶稣基督并未象他的一些门徒建议的那样、试图成为犹太人的王(地上的王)、在他的眼里、犹太人罗马人是没有分别的
在佛法中：卵生胎生湿生。。。。。智光大师(一视同仁)

在空性中观看缘起的舞蹈
音乐即兴：jembe、bass、鼓、歌曲
音乐是由乐器和操作组成的：没有鼓音乐也在：实相-非相
有鼓无鼓：手中无鼓心中有鼓:)
一个jembe：几内亚的一个作坊制作、师兄从非洲运来、师傅调音并分发给同学：缘起
jembe的历史、传统、打法

不同缘起的自性之间的关系
jembe：缘起和自性
打鼓的手：五蕴缘起的自性和其他缘起的自性之间的关系
鼓的实体只是鼓的全部缘起的一部分
再换一个鼓、还能打:):)

有常无常、双树枯荣、南北西东、非假非空


神学说不能吃智慧树的果实(断言)
佛法：为什么不能吃？无明
人可以观测普朗克常数、但是不能创造普朗克常数
人可以造出核弹、但是不一定能点燃太阳(恒星)
人在可以造出太阳之前、可能已经被自己造的核弹炸死啦



是神引导我们学习经文
而不是我们学好经文后去认识神

佛法偏向于说明去除无明可以显现空性
神学偏向于说明这个空性是神-创造者本体、而新耶稣基督是回归超验(空性)的最直接的方法
神学和佛法无矛盾




任何有形之物、包括经文、都是被造物、因此都有可能出现错陋：其中符合神的话语者即为正确、不符合者即为错误
人以有限记述无限、因此经文中确实可能会有错陋
神威自有存在：神不依赖于经文而存在、即使世界上没有1本经文、神依然存在
因此试图通过否定经文来否定神、是没有用处的:):)
科学依赖于外在的公式来判定对错、而神学-佛法是内证-心证：2者截然不同
因此对于神-超验的认知、主要来自心证、心证才是根本


心灵和诚实
【爱邻如己-渡人渡己】：整体观：真葡萄树-葡萄枝
超验-神-属灵-佛性
分别心：内部的分别心、会造成看外部对象的分离化(自然数？)
无明-罪性-遮蔽-和神/超验隔离-智慧树果实
无我-整体-【爱邻如己、渡人渡己】、没有独立个性-空-交融-非定域性
属灵本体-整体：【个体属灵、属灵本体-耶稣基督】
所有的(观察到的)差别、都来自差别心：时间-空间-顺序-因果
世界是一个清净的整体、尘埃和明镜是相联的、都是整体的一部分、本没有差别(空)
只有无明才是真正的尘埃：而要扫除无明尘埃、不是靠拂拭、而是靠忘记
只要忘记无明、本心自会显现(自性)
无明是掺杂在这个整体中的一块一块的心灵遮盖布:):)
自性：创造人时耶和华吹入微灵质、人皆有之(佛陀树下悟道-慧能听金刚经悟道)、后被智慧树果实-差别心遮蔽(创世纪)


只要消除无明、让本心显现、则瞬间进入超验
超验只有一种：所有的超验都是相联的一个整体：耶稣基督
摆脱无明-罪性、是为啦归入超验本体、而耶稣基督=超验本体
因此信耶稣基督是最直接的悟道方法
而空观悟道是间接的：因为一旦以空观摆脱无明后、则必然只剩下超验-佛性从而皈依佛性-属灵整体、因此空观也能证道、但是间接的

释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟，即而说道“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”）

科学规律是神创造的、也是神已经判定的：引力常数-普朗克常数等早已被创造在那里、并一直在维系着宇宙的结构、否则我们生活的时空早就崩溃-塌缩啦:):)
科学可以发现光电效应-计算普朗克常数、但是科学不能创造普朗克常数、科学是人对于神所创造的宇宙的理解、因此神学和科学是互补的、无矛盾的
但是人要认识到神所创造的规律、并用科学理论来表述、是需要时间和过程的：从欧几里德老师平直空间、到牛顿老师绝对时空、到阿坦老师弯曲时空、人在一步一步的接近神所创造的规律：但是这个规律本身、是神早已创造-判定在那里的:):)

不确定性原理-互补原理：是盲人摸象原理在物理学中的精确表述
自性：内在的普遍联系

超验是客观存在的、但是超验并不是可以简单的用打雷-山崩等具象现象来描述：超验可以部分的被心证和【知识的边界】来部分描述:):)


进化 - 智能设计 - 设计/内因/目的性/动力/生命 - 神的创造
道理清清楚楚的摆在那里、但是下士们爽朗质朴的笑声依然那么嘹亮:):)


神对演化的设计的可能
在爆炸之初就置入基本元素之内-元素之间
在演化过程中：自组织
粒子是活的、相互联系:)
生物的目的：比如基因可以开会商量、要求某组基因变异产生超声波:):)
商减信息结构：包括有机物-无机物(如万有引力:))
爆炸 - 高温辐射 - 冷却 - 生物产生：这个演化都在设计之中
设计本身是神的创造、不能完全被形式化
设计的演化本身也是一个过程、一步到位的想法是机械主义的
神学和科学无矛盾：科学可以部分的了解神创造的宇宙的奥秘：天人合一
科学是离家的浪子、宁可和白老鼠在一起、也不和神在一起：神学张开双臂欢迎科学的回归:):)

进化论将来的发展、可能会以出现否定式结论(类似于量子力学)、比如：
不可测量的内因
协同进化是不可还原的、协同进化是不可预测的
不可同时测量的相关基因过程
不可还原的复杂性(过度还原导致死亡)
否定式结论也是符合科学的

进化是智能设计逐步展开的过程、这样的设计可以从无到有的展开进化
目前计划论的证据、其实更适合证明设计
演化本身也是设计的产物、宇宙以神的话语被创造和演化、而不是随机的
所谓的随机性、是人类理性和观察能力的局限
进化论以人的局限性来解释人的被创造、吧一个只能过程影星还原为一个机械过程：错误


目前的科学不承认机械智能之外的智能形式
因为科学必须使用还原


有目的的进化
比如尾巴的消失：每年短一点、10年短完:):)

上帝不掷骰子、但是阿坦老师能够观察到的(能力的限制)、却可能不是决定性的
尼采(人)要自己当上帝、所以就攻击上帝的存在
清教徒-新教、美国
除啦DNA等之外、是否还有其他不可观测的遗传方式(信息)

即使宇宙是脉动的、这个一大一小的脉动、也是被创造的：规律也是被创造的(硬件是计算机、软件也是计算机啊:):))
一个圆没有起点和终点：圆本身也是被创造的

哥德尔老师说的完备、慧能老师说的具足:):)

大爆炸是为人而炸的吗？:):)

神学：世界是神创造的
科学：世界是本来就在那里的
不同的信仰

我们不喜欢一个人、多为在肉体上不喜欢
圣经上说要爱别人、是指在属灵上爱别人

科学-自然是对立的
信仰-爱-包容-整体

科学追求尽可能少的原因(剃刀法则)：符合神创造宇宙
但是科学本身的有限性、造成这个还原是不完备的

科学必须和道德一起提高
否则人在技术提高到某一阶段就可能灭亡
司书僧说的

形式系统对于非形式系统的依赖性、变现为自指?(如理性和潜意识)

神的话语是超验的、类似于信息
物质、能量、信息

即使科学可以无限发展、也不能证明科学可以涵盖一切




神创造万物、难道真的是卷起袖子、这边登登登制造一个恐龙、那边登登登制造一条毛虫吗？这只是人的方式：神以话语创世、神的话语弥漫宇宙、打个比方说：神只要把结构信息赋予在基本粒子的相互联系之中、则无机物就能演化为有机物、而有机物则能进一步演化为人、演化与天道相应、我个人认为、这可能才是神创世的方式、并且人可以通过神学-科学等、部分的理解这种方式(天人合一)

因此、宇宙、规律、科学公式、人脑、均为神所创造、神学和科学存在内部的本质联系

科学在很多方面都是正确的、但是科学的本质缺陷在于其实证内核造成的局限性、当研究对象过于复杂时这个局限性将会暴露出来：进化论就是这样一个暴露出科学局限性的例子
科学确实取得啦很大的成功、但是科学的局限性却也是非常明显的：反对进化论并不是反对科学、只是要帮助找出进化论的错误而已
神学和科学本来就是相容的：神学和科学的融合将会进一步加深人类的认知能力和认知范围、以物种演化为例：经典科学(即目前的进化论)、如果一直研究下去、可能将会得出一组否定式的结果、比如：
在协同进化中存在互补效应、比如某2个相关的基因变化过程不能被同时精确测量
在协同进化中存在不可简约的奇点、在起点附近还原法失效：即可能存在某个基因演化过程无法继续分析其内部过程、如果强行分析将使原结构解体(如丧失活力并且演化停止)
从科学角度看这种否定式结果是可以接受的、这实际上类似于量子力学和非线性动力学的研究过程和结果、哥德尔第一第二不完备性定理也是如此：在哥德尔之前、人们一般不怀疑形式系统具有局限性、其乐观态度和现在很多人对于进化论的乐观态度是近似的、但是当哥德尔第一第二不完备性定理证明之后、人们也依然可以接受这种否定式的结果、从而不再把形式化看作数学的根本构造方法(元方法)
如果进化论确实发展走到这样的地步之后、则进化论依然是符合科学定义的、但是这种否定式的结果实际上说明进化论未能彻底的解释物种演化问题、但是人们可能将不再在这个方向上继续前进

如果按照随机突变、那么4条腿不一样长的概率、要大于4条腿一样长的概率、那么古代的生物不到处都是瘸子吗？(瘸子进化论:):))

神创造进化、随机产生退化？

为什么小组包饺子时的人数要远远高于小组查经人数？:):)

DNA共模板神创、进化论
相似、但是动力不同：神创、随机突变

进化论是一个神学-科学结合的很好的例子
进化论足够复杂、又包含超实证因素

神创立的宇宙是一个浑然的整体
有的对象是完全不能观察的
有的对象是可以在部分观察(比如神学-科学互补体)
有的对象科学可以完全观察(实证)
科学是用实证在上面挖的一个一个洞
有的洞的内容都是实证的、这个科学体系就是自足的
有的则不然、因为这个洞实际上是可实证经验和不可实证经验的混合、所以如果把不可实证经验抽取后、剩下的就不连续不完整不完备

神为人盖啦一个房子
人住在里面、东挖一个洞、西拆一堵墙
还放炸药炸、还养一群白老鼠:):)
这样折腾、万一房子塌啦咋办？
过度偏离神预设的结构、则该结构会崩溃

即使退化也是有限的：人的后代可以是白化病人、但是人的后代能是白头翁吗？:):)

很多基督徒本身是科学工作者、他们可以同时接受神学和科学
但是很多科学人不能接受神学

先验进入形式系统的可能方式？
胡塞尔括号？
代称？
混合："在神创立的这段编码旁边的那段编码、其结构式为abcdbadcdbacdb....."

一种整体性的、泛联系的逻辑框架
目前科学的正确与否和其他因素(比如道德、和整体的关系)是无关的
也就是说：一个老教授能否造出核弹归科学管、但是造出后不要到处乱扔和科学无关
如果能在科学中引入整体相关约束、把包括对于宇宙其他部分的可能作用等考虑进去
扩展对错的概念、比如如果有解构影响也判定为错、科学公式形式化的纳入道德律和整体联系参量
这样：当一个恐怖分子老教授使用某个公式制造核弹时、这个公式将自动失效、从而核弹造出来也不会炸、扔出去也炸不响:):)

神学和科学的互补性
科学研究引力的时候、假设引力常数"本来"就在那里、科学并不依赖也不说明引力常数为什么在那里(垂直、无关)
因此：如果假设引力常数和是上帝设计的、这个假设和科学无关：不能反对、不需同意(垂直)
但是基于还原性的考虑、进化论不能假设DNA本来就在哪里(当然引力常数也可以继续还原)
因此神学和科学并非"非常对立"、并且科学实际上在使用一种最简约假设(奥卡姆剃刀)：不需假设就不假设、而是直接陈述：实验证明有一种作用叫做吸引。。。。。为什么呢？因为测出来啦？而不用继续解释哪里来的、因为根据自然主义假设-信仰、对象都是本来就在那里的、、、、、
达尔文只承认均变(uniformitarian)、不承认突变(natura non facit saltum)、其心理基础是什么？


神创、可以被解释为、自组织目的进化？
首先将进化论中的随机突变升级为自组织目的进化(到此进化论尚未完备、仍需扩大：为什么用混沌来解释不够：混沌系统的"智能"不够高？)
为什么能够自组织目的进化呢？：自组织目的进化=神赋予的使命=神赋予的生命之灵？反商=生命？(至此完备？)


如果我说：生物有进化的使命、为什么达尔文老师不能同意呢？或许即使能同意一、但是他也要还原这个使命、为一组公式:):)
但是万一不能还原呢？为什么他坚信能还原？自然主义信仰？
是因为人一定要用自己的认知能力来代替神吗？

Seven Clues to the Origin of Life：凯恩斯-史密斯认为黏土的结晶体有某种性质、可以作为有机生命前身的"矿物生命"：上帝用土造人:):)

一种逻辑可能性探讨
"创世纪没有记载细菌、是因为当时的人不知道细菌、所以创世纪没有现代科学高级"
不一定：假如生命是由外星人创造的、而古带的人知道这件事、那么即使古代人科学水平很低、但是他们却能记下这件事、而现代人即使水平较高也不知道这件事、而现代人的水平能够又没有外星人高、所以最终古代人的记录是很有用的、因为光靠现代人的研究是不能了解外形人的、必须通过古人的记述才能知道这是外星人做的

经典进化论的随机突变驱动肯定不对
经典进化论的自然选择本身：很象是神在选择

化石记录中有方向
但是方向不连续(跳跃)

如果我们生活在一个随机占优的世界、那我们所看到就会和现在完全不同：可能今天有1个太阳、明天就有9个、引力常数也会随时改变、宇宙现在还在、1秒后就崩溃、而我们现在的宇宙不是这样的、是有结构的：托住万有

光携带能量、因此电子在跃迁时的能量差可以以光的形式发出(光电效应)、但是光本是并不依赖于电子的：据大爆炸理论介绍、在宇宙爆炸早期(比如大爆炸后大约3分钟)、宇宙中充满高能光子：因此在这一点上、创世纪第一章和第二章1-8节和大爆炸理论可以相容
　　
另外、星系的产生可能是先聚合外围(行星体)、然后才"点燃"中心恒星、因此创世纪第一章和第二章1-8节可能也可以和星系形成理论相容(即可能是先有地球、才有太阳)
　　
但是以我目前有限的认知能力、我觉的创世纪第一章和第二章1-8节和现代科学还是有一些地方不相容、比如植物和太阳的出现时序等、但是我觉的至少随着神学、科学、哲学的不断发展、将来可能会有更好的答案的

神臂的第一推动也是不正确的机械论观点：神的话语创造宇宙、并在其中运行、不管是第一推动还是后来的运行、神的话语都以先验的方式参与、神的话语无处不在、那种把神和万物通过想当然的"第一推动"分成2个互相隔离的过程的想法、是机械论的不正确的观点

在目前科学的认知背后、宇宙中可能还存在更为内在的联系、由于和神的隔阂造成的罪行的遮蔽、我们只能看见很小的一部分宇宙、看不见宇宙中属灵的部分和内在的联系、随着我们因信而不断融入神里面的过程、我们可能将会获得更为完善和深入的观察能力

科学也是神创造的、是对天道的理解的一部分(数千年前的人这样理解、现代科学那样理解、这些之间是平等的相互补充的视角)、科学徒是基督徒的邻居：爱人如己

神造人可能不一定直接制造具象(如月亮)、而是通过预设内在联系(如常数-信息-结构-作用等)并使其演化：这个演化过程可能可以被观察、但是背后的预设和驱动可能尚未-不能被直接观察

如果按照机械论的观点、宇宙-生物在下一秒依然存在的概率极小、崩溃的概率极大(比如各种宇宙常数的极其微小的扰动就会令宇宙瞬时瓦解、身体内部化学成分的稍微失衡就会令生物死亡)、但是宇宙-生物依然稳定的存在：宇宙的内部隐含超自然的维系-结构性力量(托住)：一个街道如果没有人打扫管理、很快就会一片混乱(商增)、何况是宇宙？
宇宙-人体如果没有(超自然的)托住力量、则可能既不会产生、也无法维系：我们可能尚未-不能完全观测这个处于背后(超验)的创造-维系机制、但这绝不意味着宇宙-人体可以自发的从无序中产生、以及可以完全还原为形式化的创造-维系机制理论从而我们可以形式化的全面重演这个过程：宇宙中的内在联系我们尚未(或不能)完全观察、产生这种局限性的重要原因正是我们和神的隔阂：以诚实和心灵融入神

当我们看见打字机打印出一本书时、更为合理和自然的解释是这本书是一个人打出的、而不是自发随机产生的
同时如果我们认定即使是人在打字机的背后工作、我们也可以把这个人的工作还原为一个自动过程、这也是缺乏根据的：在这里、还原的力量被无根据的过分放大啦
(打字的人隐喻先验)

出现上述问题的本质是人与神(具象和先验)的隔阂：神常常被隔离在幛幔里、这使的我们常常要不盲目膜拜神、要不完全抛开神、其实神的殿在我们的心里、如果我们能偶融入神-先验、那么我们在观察宇宙的时候就会看见神的智慧-美意-影子(本心状态)：创造-维系宇宙的力量以我们的心为殿

人和神隔阂的几种表现形式
把神用幛幔隔离(比如犹太教、中世纪天主教等)
完全忘记神(比如某些现代科学)
这些都不对：正确的态度是融入神、这样我们就是神的一部分(先验的一部分)、我们想的和做的是来自神-先验的

当我们觑得天工造化的奥秘时、要把荣耀归于先验(奥秘的创造者)、而不是过分昭显我们的观察力量：因为"人艺即天工也"

神有没有具象性？我们现在不知道、随着我们消除隔阂和神不断融合、我们可能会不断的加深理解

罪性
我个人觉的：善、恶、全等、可能都不是最核心的概念
罪性就是指和神的隔离：和神隔离即为有罪、和神融合即为除罪
人确实是有罪性的、原因很简单、就是一条：和神隔离
我们不能以真善美全来判断神、我们只有在消除和神的隔离之后、才能真正理解真善美全、这个次序是非常关键的：这个次序决定啦是信仰(属灵)、还是哲学(理性)


我觉的我们的观点的不同之处的关键在于：信仰的方式和神学的方式是不同的
我想强调的是信仰、就是要尽可能的抛弃理性思维、直接进入非理性的状态、在哲学思辨之外开辟一条通向超验(耶稣基督本体)的心灵之路
而我觉得你的方式，是要通过哲学来首先辨析出耶稣基督是真善美全、然后才信、我个人为这是对的、但这不是信仰：因为即使你能够辨析出耶稣基督是真善美全、但是这时你所"相信"的、已经变成啦人自己的思维结果、这是很好的、但这是神学-哲学、不是信仰(属灵-超验)：因为这时你所信仰的、是人自己能够构造的、实际上是人自己、而不是超验
所以、为啦达到避开哲学-神学的目的、要尽量少的让语言介入、比如只说一句话：罪性就是与神隔离、然后迅速摆脱语言和理性思维、因为如果再多说、不就又回到理性啦吗？而如果回到理性、实际上就等效于我们已经不需要耶稣基督啦：因为这时耶稣基督已经不是神本体、而是一个被哲学思辨证明出来的真善美全、这是一个非常本质的区别：类似于"时时勤拂拭"和慧能先知所说的"本来无一物"的区别、在我们基督徒称作"将心抛锚于耶稣"：把心灵打开并清空(释子称为本心显现)、耶稣基督引导圣灵进入、让圣灵做主、在这里是不能思辨的、因为在属灵的意义上看：思辨就是罪性(智慧树的果实)、释子(释迦摩尼)称为差别心
从某个意义上这个问题可以用这样的方法来提出：是神创造人、还是人创造神？如果人通过辨析真善美全来证明神、在我看来这实际上人在创造神、从理论上是存在这样的思维方式的(人的位格)、但是这绝不是我们基督徒的信仰和方式：基督徒要信神、信自己是被造物、不能去证明、因为证明本身实际上是在用概念构造神、这是智慧树果实带来的方式
所以我觉的我们看法的不同之处在于方法的不同：是非理性的、还是理性的：我猜测您可能认为通过理性才能建立可靠的信仰、否则就是盲目的、但是我觉得理性只是引导、然后就要尽快放弃理性、要尽快的盲目、否则就不是信仰、而是神学-哲学-科学：不是说神学-哲学-科学不好、但是从属灵的角度看、神学-哲学-科学是差别心、而差别心我认为是智慧树果实的一种效果、即是罪性(不是杀人放火的罪、是与神隔离的罪、就是试图用理性思辨神)
试图用理性思辨神、这被称为罪性、我猜测这是你所不能同意的、但是我认为这是我们意见不同的核心之处:):)
如果这个问题解决啦、那后面的问题就容易啦：
什麽是真善美全？答案非常简短：我说不出来、耶稣基督会在我们的心里告诉我们什么是真善美全
什麽是回到伊甸园的道路？我还是说不出来、耶稣基督会在我们的心里告诉我们什么是回到伊甸园的道路
这样的回答不是语言游戏、确实是发自真心的、但是在理性主义者看来可能是不容易接受的、我猜测这是我们意见的最大的不同之处^_^

我们要首先要毫无条件的、闭上眼睛那样的、相信神、然后神才能来到我们的心里、然后我们才能"看见"神、只有在那个时候、关于真善美全、关于神的形象的问题才能被正确的回答
因为正确的答案不是来自我们、而是来自神
我们不能先要知道神的形象、然后才去信神、而是要反过来、这个顺序很关键:):)

神创造万物和人、并在人自己选择和神隔离后、又为人降下救恩
创造之恩和救恩、都明明白白的在那里
恩典浩荡、但是神依然不强制人信、神允许人自己做出选择：这是神的圣洁、也是神的公义
不信神者将失去属灵位格、只保有肉体位格、直至肉体自然死亡为止
而信神者必得属灵永生：这是耶稣基督道成肉身后在中东地区亲口所述、圣徒亲笔录下、字字千钧

物理中的统一方法论是对的：神的创造为万物之根
还原方法是对的、但不可过分外推：因为(先验部分)不可完全还原

很多现代科学方法中的问题不在其实证部分(实证部分是对的应该保留)、而是由于：
完全消除具象-先验张力：对应于实证元素、应该对称的引入"非实证"元素(心证元素)
过度使用还原：过度使用还原会使人的认知能力落入其具象极限之内(即将具象能力之外的对象处理为不可知)、从而失去啦因具象-先验张力所带来的更为深刻的洞察力产生的可能性

现代科学：我们可以知道一切
后现代科学：我们可以知道部分、部分未知
耶稣基督科学：随着我们逐步消除隔阂融入神、我们将可能会逐步具备(来自神)的更为深入的认知能力：新的科学将成为昭显耶稣基督真理的一个视角

神维系(托住)宇宙的结构性和稳定性、具有结构性的力量

常用他权能的命令托住万有(一本托住万有)
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的
万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的……一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立

创造-维系宇宙基本核心规律的运行

科学以实证为半径、在宇宙中划出一个可实证研究的子集、在这个子集中、实证成为唯一判据、而实证可为人所完全把握、则人可以完全掌握该子集、最终神被从该子集中移去：与神隔离
但是人的认知能力是有限的
以神为无限、则以人为有限
以人的实证为唯一标准、则因无其他标准、所以人为实际上的最大：与神隔离
因此实际上宗教多为多极体系(神-我)、而科学是单极体系(我)、(即科学是封闭系统-子集)：实际上科学是建立在很强的自然主义信仰之上的(科学说别人迷信、实际上科学自己非常迷信实证)
并且：科学本身的很多重要基础结构、如科学的公理化心理基础、概念形成心理基础、概念传播-理解机制等、其基础可能都是非理性的：科学是建立在非理性心理结构和强自然主义信仰之上的形式系统

单依靠自己是不够的(不完备的)
不认识神(超验)的人是不完备的

抛物线和parabola没有高下之分
送交者: 汉语-英语 2009年02月05日12:48:39 于 [教育学术]
抛物线是圆锥曲线的一种：到定点的距离与到定直线的距离的比e是常数的点的轨迹叫做圆锥曲线。当0 < e < 1时为椭圆：当e = 1时为抛物线；当e > 1时为双曲线、从数学严密性的角度来看、无论是抛物线还是parabola、都既不准确、也不抽象、相比之下、抛物线形象的表达啦该圆锥曲线是在牛顿力学意义下质点在引力场中的可能运行轨迹、适用于包括地球、月球、甚至火星在内的引力场、因此相对来说、抛物线更形象、尤其适合小朋友初学时联想使用

通过使用抛物线、广大小朋友们在脑海中用一条优美的曲线把抛-物-线3个熠熠闪光的古老汉字有机的联系在啦一起、加深啦记忆和认识、同时通过抛物+线的构词法、引发啦小朋友们对于同类词如光线、宇宙射线、对角线、测地线、地平线、回归线、路线、底线、边线、禁区沿线、任意球飞行路线等的归纳思考、从而加深啦小朋友们的抽象思考能力、为今后进一步学习高维拓扑、抽象代数、泛函分析、巴拿赫空间和希尔伯特空间等、打下啦抽象思考的坚实基础

武林故老相传、阿坦老师非常注重物理直觉的培养、他曾经多次语重心长的指出："物理学家的最高使命是要对得到那些普遍的基础定律、要通向这些定律、并没有逻辑的道路、只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉、才能得到这些定律"、而抛物线恰恰通过甚至包括尿尿尿在内的生动形象、从实际中来、到实际中去、启发了小朋友们从小就认识到数学理论和物理意义之间的奇妙联系：在度规张量美丽方程式的背后、隐含有引力弯曲时空的精湛物理直觉、宇宙造化之秘、与数学心匠之运、沆瀣融会、无分彼此、从而帮助小朋友们奠定啦天人合一的浑厚心理基础、并为将来进一步学习广义相对论、量子黑洞理论、量子引力理论等埋下啦伏笔、幼小的心灵中从此撒下啦真理的火种

而parabola、则有可能启发小朋友们对于和希伯来文化并列的西方现代文明2大传统之一的希腊文明的兴趣和研究、进一步结合ellipse、hyperbola的希腊-拉丁词源、神游八荒、心骛极仞、汪洋闢闔、仪态万方、如果深入联想的话、或许能够发现parabola和3种圆锥曲线的原始数学定义之间存在有趣的联系？

在现代计算机系统中、汉字采用字符编码方式进行处理、无论是使用GB2312还是UTF-8编码、抛物线都可以快速、准确、有序的的存储于计算机系统中、存储空间的占用效率和字符处理的时间效率都与parabola近似：汉字既可以在纸质字典里按照偏旁部首进行人工检索、又可以直接复制到计算机电子字典或数据库人机界面里进行机器检索、并且无论是基于传统分词技术的搜索、还是基于语义的搜索、对于抛物线和parabola的检索都具有相似的时间空间效率、那些认为汉字检索存在障碍的同学、应该任意打开谷歌、雅虎、百度等的搜索页面、输入几个汉字、轻轻按一下回车、看一看搜索结果、然后再认真思考一下自己对于中文检索是否存在某种偏见

潮平2岸阔、风正1帆悬：21世纪既是文明冲突的世纪、更是文化融合的世纪、一大批同时精通汉语和英语的跨世纪2用人才正在茁壮成长、对于不同的语言种类、那些心存偏见、执著门户家数、悬鹄以射、非应机有合的种种观点、都是拉杂可笑的：只有在分歧中寻求共识、以不折腾的态度对待不同的文化类型、才是正确的态度

汉语和英语没有高下之分
送交者: 汉语英语 2009年01月29日15:36:52 于 [教育学术]
一种语言符号，一般都包含书写形式(以下简称书写能指)和发音形式(以下简称发音能指)等方面

一种语言符号，既可以通过"说-听"来传播、也可以通过"写-看"来传播，也就是说，书写能指和发音能指之间可以有比较密切的对应关系(如英语)，也可以只有很松散甚至没有关系(汉语)，这就像豆腐和奶酪一样，不能简单的作为评判与语言优劣的根据

中文符号的书写能指更加接近于图画(象形)，这是特点，并不是缺点，语言符号并不一定要容易读出来才是好的："看符号"也是语言符号传播的重要途径，北京人和广东人可以用同样的书写符号来交流，中国人可以猜出一部分日文中借用的中文符号，这就是"看符号"的作用：在语言符号的表达和传播过程中，耳朵和眼睛都可以参与，各自有各自的符号识别-反应特点，眼睛看到的，和耳朵听到的之间，并不一定要有必然的联系，语言符号并不一定非要通过"说-听"来交流，除非是在文盲之间

中文的学习可能需要学习彼此关系松散的两套能指(书写能指和发音能指)，英语学习也需要学习两套，但是这两套能指之间的关系可能比较密切-固定(比较容易做到"能说就能写，看见就能读")，这对初学者来说可能容易速成，但是这并不是一个根本的缺点，其他语言中复杂的时态，语态，格，也有可能成为造成学习速度减慢的原因

一种语言符号的表达速度，和思维方式，表达习惯，惯用逻辑，语法等都许多方面有关系，发音能指的数量和速度(语速)，只是其中的一个方面，而不是全部：我们不能认为一个人嘴巴说话快，他的表达能力就强吧？如果这样的话小孩都不用学习中文，每天练"吃葡萄不吐葡萄皮"就可以了

中文和其他语言都有各自杰出的诗人和作品：司马迁的文字不必荷马差，李白也不必拜伦差，不能简单的从语言种类本身来判断优劣

中文和英文都有各自表达新概念的方式：比如中文可以通过组词(火车，汽车，卡车，轿车，跑车，鸡腿，猪肘，羊排)，英文也有自己的方式比如拼希腊-拉丁词根，拼字，直接使用外来拼音文字，缩写等方式，双方并无优劣之分：卡车-轿车难道比truck-car的表达能力差吗？并且中文也可以采用拟音的方式来借鉴拼音文字的特点：基因，因特网，酒吧，奔驰，美国，英国，这些用法既灵活又富有表现力

不同类型的语言符号是并存的，英语和中文都有悠久的历史，强大的表现力和适应-创新能力，没有高下之分


神不是规律的代名词
神是规律的创造者和维系者

神在十架上牺牲了什么
道成肉身的耶稣基督、即是神本体、又是神子-人子-无罪人
神子-人子-无罪人被钉死：圣洁和公义的牺牲：因为神子-人子不能被钉死、无罪人不能被钉死
(比如一个人如果无罪但被坏人在闹市羞辱、即使他没有身体和金钱的损失、但是他牺牲啦他的人格、人格是不能交换、交易、买卖、暂时拿走在拿回(银行存取钱))、否则等换人走啦之后再把人格从地上捡起来、难道这个人没有损失吗？他的人格没有牺牲吗？)

人以与神隔离为代价来获取有限的认知能力、这是完全没有必要的、人完全可以通过与神融合来获取更为深入全面的认知能力：救恩

量子性是人观察能力的一种有限性吗？
微观量子性、不确定性-互补性
过程量子性？(如进化的中间过程？)
非定域性
人不能开见特别小、特别快、活的东东吗？:):)

救恩
神的救恩一直存在：在耶稣基督道成肉身之前实施律法拯救、后来又以耶稣基督道成肉身为直接拯救(道路、桥梁、真理)
因此在耶稣基督道成肉身之前、人类依然可以获救：救恩早已在那里
但是神的救恩只是拯救完成的一个条件、人自己还必须以心灵和诚实信神、才能最终完成拯救：即使耶稣基督道成肉身在人类出现的早期、人类依然需要以心灵和诚实信神来完成救赎：救恩由神降下、但是拯救不是自动完成的
得救的基督徒、他们的子女也不能自动得救：他们的子女依然必须以自身的心灵和诚实信神、才能获救：认为得救可以遗传的说法、可能是来自对于人类爵位-遗产-官衔等可以遗传的观察经验而得来的、和救赎过程无关
人有选择吃智慧树果实的位格、也可以拒绝救恩：如果人一味坚持和神的隔阂、则人可能依然可以维系肉体生命(人的位格)、但是人将无法恢复属灵位格(融于神)、将始终和神隔离、但是救恩始终存在
因此：神的救恩始终都是存在的、和耶稣基督道成肉身的时间地点无关：人如果以心灵和诚实信神、在任何时候都可以获救、人如果自己不愿意、耶稣基督道成肉身之后人也不能最终获救

神-超验-整体
既要坚持我(尺钟实证)、又要信神-超验(信)

福音的传播：如何与暂时不信的人讨论
首先客观的阐述多种态度的可选择性：我、我-未知、我-神
为什么我们选择我-神(不可完全形式化证明、必须用心灵和诚实来信)：我们有局限、我们要融入先验-神、耶稣基督的话语的正确性

信本身不能形式化证明-分析、但是相容性可以

信仰的核心部分、是耶稣基督本体和人对耶稣基督的信(属灵)、这个部分是超越分析-推理-讨论等的(超验的)：信就是信、不信就是不信、建立在心灵和诚实之上
信仰的外围部分、比如对于经文的理解-注疏-讨论等、可能大致可以归为神学范畴、神学和哲学-科学-艺术美学等一样、是人认知耶稣基督真理的不同方式和角度、是可以讨论的
比如对于宇宙和物种的起源和演化、就可以有以下两种认知方式：
消除和神的隔阂(罪性)而不断融入神、从而神的能力将不断进入我们的心中、我们不断获得对于宇宙的(超验)感悟
通过神学、哲学、科学、(文学艺术音乐)美学等的不断交流-互补-研究、从各个不同的角度来不断理解耶稣基督的真理
耶稣基督真理是超验
经书文本本身属于神学、神学-科学-哲学等是从不同角度对耶稣基督真理的认知、他们本身并不直接属于耶稣基督真理本体

道成肉身：先验-具象
大：耶稣基督本体道成肉身
小：一个质子也是道成肉身

早期基督教是耶稣基督亲手创建的教派、传下的教义
传到后来略有变形(又回到犹太教的隔阂状态)

天国在我们的心里
随时显现、随时加入

智慧树果实-差别心
意识到我、我和其他的差别、隔阂

祷告
无意识、自动(参照自动写作中的自动涵义)

单靠知识和教义不能让我们完全融入耶稣基督
尽管知识和教义可以帮助我们、但是在最后的关键之处、我们必须无条件的信(即神是不证自明的)、这是任何分析-推理都无法代替的最重要的一环、并因此可分出信的人和暂时不信的人
心灵和诚实
语言、结构、属灵、先验
语言的力量：(神)创世、神(融入)
内力心法(祷告和呼吸)

吸气：圣灵内驻、檀中(气海)、我们在耶稣基督里面
呼气：空观-中观-无差别心、百会(智慧海)、耶稣基督在我们里面

包括：易筋经-瑜伽(儿童、婴儿-老子)、都哇尔:):)
依靠知识-论证-讨论书不能完全融入耶稣基督的
Word：语言的融入、属灵的力量
话语的力量(属灵)、原文的力量：天国的义
诵读圣经
首先是耶稣基督的原话(如四福音)是真正神的话语、然后是使徒-先知的原话
使徒不会伪造耶稣基督的话语、人也没有能力伪造耶稣基督的话语

见证
实证、心证(生命证)
引入先验(张力)的形式系统：实证-心证-祷告-实验的混合
在形式系统中引入先验、从而依然具有经典实证的独立性-可重复性
先验显式的、形式化的进入形式系统
导入形式化先验的物理学

治学方法：钱锺书+李贺包包-维特根斯坦笔记^_^
多语言、多学科、古今中外文理^_^
荒江野老屋中二三素心人商量培养之事、朝市之显学必成俗学(钱锺书)
黑夜给啦我黑色的眼睛 还有满天的星星^_^
(黑夜-黑色：罪性？)
苏菲-羊毛衫
可以写的书：知识的边界、灵修、计算机、音乐(打击乐)


属灵引导下的【形式系统+实证】、本心驱动下的【形式系统+实证】
具象-先验混合(张力)：科学可能的新的发展方向
人融入神的里面：是否意味着人将会获得比原先更多的神的部分的能力和视野？
爱人如己：是否意味着信仰和科学的融合关系、人不同视角之间的融合关系？科学也是来自神的创造：消除对立
在科学-自然信仰的背后、其实已经隐含有神创造规律的影子、但这还不够：具象-先验(张力)应该显式的进入(比如形式系统)


信神、爱人、爱己
信神：圣灵内驻/融入耶稣基督(消除自我遮蔽)-诚实和心灵-信靠-敬拜-高声赞颂/赞美-我罪大-献祭/摆上(交给)-美意/旨意-vision、信是消除隔阂-罪性从而因诚实和心灵而融入神：耶稣基督早我们里面、我们在耶稣基督里面(天人合一)
爱己：警醒、谦卑、具备关心别人的能力
爱人：发自内心的流露

信、心、爱
(心灵和诚实)信神、爱己、爱人(神-人-己是1个整体)

耶稣基督是真葡萄树
每一个人都是一个树枝
树枝要和大树相连
树枝和树枝也要团结、情同手足

2句半圣经
约翰福音：太初有道(天人同源)、道成肉身(天人合一)
创世纪：智慧树-原罪(不顺服神 + 分别心-知识的边界)
现在只谈【知识的边界】：半句创世纪(知-治天下)^_^

(三位一体)主恩
耶和华造人置入属灵
耶稣基督道成肉身救赎
耶稣基督引导圣灵内驻

信：耶稣基督-道成肉身：融入耶稣基督、成为属灵整体的一部分

原罪-罪性
和神的隔阂(如：不顺服神、不认识神。。。。。)、具象和先验的分离
不完美-能力有限(如尚未-不能看见宇宙的整体和深层内在联系、存在量子性、形式系统不完备性、复杂系统不可计算性等的限制等。。。)、为失去先验张力的具象


恩赐
自然的能力
超自然的能力(治病、测字、看相。。。。。)：干功深入
恩赐是当我们融入耶稣基督里面、耶稣基督灵质本体合一后所获得的能力：本质上不是个体的能力、是本体的能力

3个状态
具象：我思故我在、尺钟强实证。。。。。不完备
具象-先验：先验的存在部分可从具象推出、存在具象-先验张力：我思故张力在(先验在某种程度上要参照具象)、存在不可认知的对象
先验：supernatural
具象和先验都重要(具象也是重要的：知识和知识的边界、都是重要的)、肉体和属灵都重要(肉体是苗圃-土地-殿、属灵是种子、庄稼将被收获：【岂不知你们是神的殿、神的灵住在你们里头吗？】)


我们感激和赞美恩典、我们仰慕和见证主道
我们要做的、就是消除心中的自我遮蔽、消除智慧树果子的知识遮蔽、消除和神的隔阂
打开心灵让圣灵内驻
最终融入耶稣基督(唯一道路、桥梁、真理、盐和光)
在这一瞬间、加入天军(属灵生命的归宿、生命见证主道)

知识的边界(00) ^_^

在宗教、艺术、科学和哲学之后：认知论&人工智能的新方向 【00】、【01】

【主题】
研究以感觉/测量这个基本动作为核心的、新的自然智能认识论
将这个新的自然智能认识论、用于研究人工智能的新方向

【组成】
基本：自然智能认识论
应用：人工智能的新方向
自然智能认识论+人工智能的新方向

【内容征集】

【00】 关于已知感觉/测量界限的分析

哥德尔定理是玻尔互补原理的一个推论
也就是说：形式系统是我们思维的简化形式
当这种简化到一定程度的时候、系统的互补面-性能就出现问题(不完备)啦

自然智能是"活的"、是不能够被"强"形式化的
如果硬要"强"形式化、就会出现"自指"的悖论(就是哥德尔在证明中构造出来的哥德尔数)
这是因为自然智能存在非形式化的一面
如果非要把自然智能分为一组公理和一个形式系统的话
那个形式系统就会在某些方面出现"揪着自己的头发/提着自己的鞋带、试图向上"、即出现不完备

玻尔互补原理的关键是测量
就是是认知主体和被认知客体的关系
测量是连接认知主体和被认知客体的关键
知识、作为测量的结果
是由认知主体和被认知客体共同创造的
所以一个脱离认知主体的"纯"形式化系统、是不完备的、会出现"自指"悖论

互补原理的本质
是因为必定存在人的理性不能认识的东东(彼岸)
对于这样的东东
如果我们非要去研究
那么离得越近、扭曲的就越厉害
最后误差和测量结果一样大
从某些现象可以推出本质
但从某些现象不能推出本质(康德：彼岸)
甚至自然语言都无法描述(维特根斯坦：不可言说)
存在我们根本无法认识、甚至根本无法测量的东东
我们要正视和承认这一点
近代科学、由于其巨大的成就、经常会忽视这一点
从而产生悖论
爱因斯坦的物理数学修养极深厚
但是他在和玻尔争论中所持的的决定论哲学认识论观念是非常朴素的
基本上来自日常生活经验、是不全面的
我认为相对论中最杰出的地方是继马赫之后、彻底消除啦绝对时空的概念
把测量/操作(同时性定义)作为基本元素引入物理理论
从而为下一步量子理论的发展埋下啦伏笔
但是测量的引入、必然要引入进行测量的主体(人)
而测量主体的引入、揭示出物理理论不应该是一个独立于人的所谓"客观"理论
这就揭示出现有科学认识论框架过分类似于一个形式系统从而造成的不完备性
也就是说：明明整个物理过程是有主体参加的
但最后按照科学范式发表的理论
却变成啦不存在主体、所谓"客观"的科学理论
这是矛盾的、而这个矛盾、恰恰就是造成"不完备"、"测不准"、"非决定性"等的直接原因
所以、正是爱因斯坦自己第一个动摇啦他自己深信不疑的决定论(上帝不掷骰子)
上帝掷不掷骰子、我们不知道、因为我们无法测量上帝
但是我们自己却无法创造出一个和我们自己无关的科学理论
如果硬要这样做的话、那么研究出来的这个理论、一定是不完备的
也就是说、一定是掷骰子的

形式系统由于人在引入公理之后的不在场、而不完备
物理系统由于测量主体被理论范式排除在外、而测不准
这些都可归结为互补原理
而互补原理本身、恰恰又是由科学认识方法论本身的不完备造成的
人工智能的新方向、就从这个不完备入手
构造一个将主体、测量、客体紧密结合起来的信息创建、表达、传播框架


我们唯一可把握的只有测量(我思故我在、思扩展为测量、包括认识主体和被认识客体)
理念世界(柏拉图)是否存在、无法证实(测量)、也不重要

来自于先验唯物主义(柏拉图、康德)、逻辑主义(罗素)、直觉主义(布劳威尔)、形式主义(希尔伯特)、实证主义(马赫)
首先提出一个直觉主义的改进：测量直觉主义
直觉不应只来源于日常生活、还应包括：比如数学训练、自己和别人的想象
直觉是可以培养、改变的
在测量中寻找、依靠直觉
最后导出：测量主义

布劳威尔认为在可数无穷之外没有其他高阶无穷(可数无穷是第一个也是最后一个无穷)
是有道理的
至少：可数无穷是和显意识关系极为密切、我们的日常经验可能是离散-可数型的
从实数无穷开始、进入潜意识、所以科学(显意识范畴)可能无法全面正确把握实数无穷(潜意识)

一个数学理论和一幅画、一首歌的差别是什么？
潜意识的势 = 2的显意识的势次方:):)
心即是佛、佛即是心

柏拉图"观念世界"和这些有关系：
潜意识、集体无意识、遗传、DNA预编码("上帝编码")和编码遗传
迷幻音乐和LCD等或许可以唤起上述("看见")

时空、是测量(感觉)的结果
数学/(数理)逻辑、是用科学的方式表达出来的的时空感觉
2者之间确实有非常密切的关系的

以前柏拉图把象数学/逻辑称为"理念世界"
牛顿把时空看作是"绝对"的(独立于观察主体)
"理念世界"和"绝对时空"、都可以统一于测量/感觉

人类的心理结构和认知能力不是完备的
具体表现之一为：人类永远可以提出/意识到自身无法解答的问题
偶然性和必然性、首先、和这个不完备性有一定的关系
这个不完备性、也是宗教存在的原因之一

科学理论中的偶然性和必然性
还和目前科学认知方法论的缺陷有关系、即：
目前的科学理论、通过某种手段(比如公理化)将观察者排除于理论之外
来保证科学的"实在性"、这种认知角度割裂啦测量中主体和客体的联系
造成科学理论表达能力的大幅度减弱
这是科学理论中一部分"弱"偶然性产生的原因
通过改变科学认知方法、或许有望在科学理论中去除这一部分"弱"偶然性
但是另外(更多的)"强"偶然性、不知道应如何解决:):)

象征主义、符号、无意识
无确定意义/多意义的象征手法

所以传统的人工智能研究方法是有一定的问题的
我认为人工智能的新方向是自然-人工混合型
完备性/可计算性/形式主义的分析把人工智能引向啦错误的方向：在那个方向上
人工智能已经被证明啦是没有多大出息的
应该把机器和人、人工智能和自然智能
通过网络链接/混合起来
在这个过程中
机器通过海量的死记硬背、和精心设计下的和自然智能长期的交互
会出现新的、强有力的人工智能


(附：豆瓣科学哲学小组跟贴)

不完备性、测不准性(互补)、非决定性表明
　　我们目前的科学认识方法论中
　　有很多类似于宗教的"迷信"成分在里面
　　让我们假设一个相信上帝创世传说的中世纪僧侣、坐上啦宇宙飞船从而可以从外部来观测太阳系、他会怎么想？
　　他和可能会吧他所看到的很多现象称为悖论
　　然后如果他比较开明、他可能会建立一种"弱上帝"教义
　　来设法协调新得到的观察结果和新的想法
　　如果他走的更远、可能会更多地、甚至怀疑旧约中的创世说
　　　　　　
　　与此类似的、由于科学曾经取得啦大量的成功
　　所以我们在心理上逐步出现啦一种类似于宗教信仰的、乐观的潜意识
　　我们倾向于去相信科学"正面"的形象
　　比如简洁而优美、抓住本质、举一反三、融会贯通、"冷静而坚硬的美"
　　"几行公式就可以同时反映力学和电动力学"等等
　　但是这种潜意识是不大靠得住的
　　一个形式系统是无矛盾的但却是不完备的、这很奇怪吗？
　　2个互补的物理量不能同时测准、这可不可以是一件很正常的事情？
　　如果现在有人说上帝不是万能的、很多人一点反应都没有、和没说一样
　　但是如果倒退几百年、可能就会引起轩然大波
　　这个世界即使是强非决定论的、又如何呢？
　　一个"协调的公理系统"的本质非完备性、
　　是否可能并不是存在不存在哥德尔数
　　而是该系统缺乏相应于"砍头不过碗大的疤"、
　　或是"做人要厚道"这样的高级行为特征和内在调节机制
　　从而是一个"死的"系统
　　而一个"死的"系统、又有什么资格谈论完备性呢？
　　　　　　
　　凭什么研究主体一定可以抓住被研究对象的本质？
　　甚至谁保证说一定存在本质？
　　谁说人至少可以逐步逼近真理？谁说自然语言/人工语言一定可以记录表达真理？
　　谁保证一个研究者创立的科学理论、可以至少近似地被另一个研究者所正确理解？
凭什么我们会那样乐观地认为我们一定会得出结论？另外什么叫做结论？
。。。。。
　　如果我们认真地反思的话
　　科学研究方法论的问题太多啦
　　象哥德尔、海森博格、玻尔
　　揭出一些小矛盾、不协调、这都算是很客气、很给面子啦
　　但就这样爱因斯坦还是不依不饶的在那里硬撑、一定要强决定、脾气特别倔象一个任性的小娃使劲和别人吵架:):)
不能正确理解"32相非实相乃名实相"的基本道理
　　科学研究方法论的问题很多、其中一个很大的问题就是：
　　科学来自于测量(马赫、爱因斯坦、玻尔)
　　认识主体和被认识客体应该在科学中各占一半
　　但是科学方法论却尽量试图创立出一个主体不在场的研究结果
　　即所谓客观性、我认为这是不可能的
　　当人脑创立出一组公理之后
　　却想要立刻消失、并希望之后会出现一个协调而又完备的系统
　　这是非常幼稚可笑的、大量的悖论都来自于此
　　总之、科学最初由人来建立、最后又靠人来理解
　　但却又要追求客观性、这是"揪着头发、拽着裤带、提着鞋带"把自己往上拽
使劲向上拽裤带、只能把裤子拽破、露出光屁屁、不出悖论才怪:):)
　　　　
　　一个新的科学认知方法论、应该引入认知主体因素并作为基础参量
　　假设来说、比如对一个物理系统的描述中
　　是否应该有"测量者参量"?
　　更进一步地、当多于1个测量者时
　　测量者之间可否"互相关注"、甚至"加为好友"？
　　测量者是否需要先"登录"被测物理系统？(忍住先不要笑:):) 好好想想这个问题！！:):):))
　　　　　　
　　在历史上、科学曾经代表人类征服自然的力量
　　是人性解放的标志
　　但却不知为什么竟然越来越陷入"客观性"的泥潭而不能自拔
　　科学本来是反宗教的先锋、但是现在自己却越来越貌似另一种宗教
　　这种科学的"客观性"带来的反人性的一面
　　由于一批数学家、物理学家的的工作、正在逐步被暴露出来
　　爱因斯坦相信上帝不掷骰子
　　表面上是相信人类认识世界的能力、是对人本身的肯定
　　但实际上是要建立一种人不在场的理论
　　即他要发现一种不需要主观参与的所谓"客观性"
　　并且潜在地、他期望主观性将被这种所谓"客观性"所推导(决定)出来
　　这实际上在某种深层意义上是反人性的、(从而)也是不可能的


(附：钱钟书先生和GOOGLE)
昨天看见豆瓣上大家讨论钱钟书先生和GOOGLE
我认为实际上是一个人工智能的问题

往回推到头、我人为问题是这样的：
除啦上帝能造人外、人能不能造人？

人工智能到底能达到怎样的高度说不清楚、但是有一点很明确：就是目前人工智能的方法和人脑的工作方式基本上是大相径庭的：深蓝可以下赢卡斯帕罗夫、可是他们解棋的思路完全不同（卡斯帕罗夫有权利认为深蓝根本不会下棋）。钱钟书先生和GOOGLE也是如此（钱钟书先生可以认为GOOGLE根本不识字）、另外GOOGLE的算法在人工智能里面、相对是比较简单的。
　　
　　大相径庭只是说方式不同、不等于就完全不可能具备高级智能。一个不识字的机器也可以在某个特殊特的领域表现出意想不到的惊人创造力的（因为人不这样想问题、或不能那么快的这样想问题、或不能24小时不吃不喝光是想问题）：从理论上说：一个高级智能行为（比如喜欢某段音乐）、可能可以由若干个线性复杂度的、可公式表达的、相对简单的因素通过非线性耦合而成、所以从理论上可能无法排除智能网络通过海量的死记硬背、再加上长期的和网络使用者（人类）之间交互的定向累积、也会产生高级智能行为的潜在可能性。所以也许将来GOOGLE可能会达到钱钟书先生的水平、以一种完全意向不到的方式、谁先研究出这样的方式谁就发大财啦！！


机器是人造的、算法是人设计的，所以人工智能本身就是人类智能的一种形式、是全部人类智能家庭中的一分子。人工智能和自然智能没有本质区别、只是思维方式不同而已。那种把人工智能和自然智能对立起来的观点、是”执著门户家数、悬鹄以射、非应机有合“的、是”拉杂可笑“的:):)
　　
　　表面上看是机器在计算、实际上还是背后的设计者（人类）在思维：如果这个站在机器背后的设计者本身是人类智能里的杰出代表的话、那么他/她设计出来的机器未必就不能和另一个人类智能里的杰出代表相媲美。
　　
　　钱钟书先生本身也是支持人工智能的、因为他曾经娓娓地说过：“莎士比亚尝曰：“人艺足补天工，然而人艺即天工也。”圆通妙澈，圣哉言乎。人出于天，故人之补天，即天之假手自补，天之自补，则必人巧能泯。造化之秘，与心匠之运，沆瀣融会，无分彼此。” 同时钱先生还在百忙当中抽出时间亲自关心啦人工智能研发小组（www.补天.com）的人选问题、特别谆谆地指出”卢多逊同学、胡钉铰同学、玉川同学和昌谷同学“绝对不能参加。。。。。:):):):):)


(附：算法的美)
计算理论的研究、在思想和方法论上一直没有特别大的突破、很多书主要是介绍技巧、有的书还会进一步介绍这个技巧是怎么来的、但在设计思想上、依然约定俗成地遵循传统的思维范式、这个范式、如果从毕德格拉斯/欧几里德算起、已经有数千年的历史、从图灵/哥德尔/冯诺依曼算起、也已经有百年左右的历史：大家对这个范式已经非常习惯了、非常自然、连公理化一下都不需要了:):)
　　　　　　
　　 这个思维范式的特征、就是通过强制割裂显意识和潜意识的关系、来实现显意识的可计算化、进而制定算法、最后通过机器来执行这个算法
　　　　　　
　　 这个思维范式的成果之一、就是我们现在大量使用的计算设备、和背后的一整套计算理论(可扩展至含元数学理论)、更一般地、包括认识论中的公理化方法论
　　　　　　
　　 这个思维范式的局限性之一、就是我们现在所有的计算设备和计算理论(广义的人工智能)、和实际的人类自然智能相比、在方式上大相径庭、在解决问题的能力上也相差很多：形式系统的不完备性不仅仅表现在"不可计算确定"的定理的存在、更重要的是：形式系统由于过度依赖"公理化边界"和"计算确定"、从而造成计算能力的大幅度下降
　　　　　　
　　 连续统假设、在公理集合论上可等效选择公理等、在认识论层面可等效为潜意识是显意识的强包含关系(布劳威尔)：连续统假设可看作是在理性计算的边界对于非理性世界的一种"感觉"。类似地：目前的计算理论、其计算能力是自然数量级的、不是实数量级的；而人类的自然计算能力、就其本质来说、至少是实数量级的(我个人认为也至多是实数量级的:):))
　　　　　　
　　 打个比方：当八部地龙、尼尔杨或诅咒(假设诅咒弹吉它)唱歌的时候、如果从他们的手上看、是G-G-C-D的和声结构、如果反映在一个听众或是演唱者本人的脑子里、就远远不是G-G-C-D的(可数)和声结构、而是丰富的多的(不可数)音乐感觉：从这个意义上看：目前的计算理论的计算能力、只是全部计算能力在显意识平面的投影、是"凝固然后显现"的感觉、是"压扁-简化"的感觉：只有把脑子里的感觉凝固(简化)了、手上才会出现相应的和声位置
　　　　　
　　 目前的计算理论的水平、相当于只看到啦尼尔杨的手、而没有看到尼尔杨的脑：我们刻画出了尼尔杨手上的几十个把位、总结出一些和声进行的规律、并把尼尔杨目前已经创作出来的全部歌曲转化为MP3放在网络上:):)、所以如果想要再进一步的话、目前的计算理论就比较难了

或者说：我们不断看到尼尔杨发布一手一手风格不同的歌子、实际上尼尔杨在背后有一个框架：他只发布结果、不说出框架
　　　　　
　　 但是不是就完全不可能呢？我想还是可能的：计算理论是可以发展的。如何产生具有实数量级的计算能力？我的初步想法"分布式人机混合计算系统"：通过制定算法和制作机器来固化人类的理性计算能力、然后通过人和机器的强耦合来绕开传统计算系统的局限性、从而提高整个人机混合系统的计算能力：在这样的人机混合系统面前、或许一些传统的难题(如NP完全问题)将会有完全不同的、更好的解决办法。因特网是目前互联性最好的网络、所以第一步是先要做网站聚集人气(集中式耦合)、然后是发布节点进行协同计算(分布式耦合)、但是其他的具体措施还一点都不知道:):):):):)


“A创作了一个作品”，这句话至少意味着这个作品包含以下要素：
　　
　　- A有意识选择的一组能指(比如和声，音色)
　　- A无意识选择的一组能指(比如迷幻状态的创作录音，或清醒后对于迷幻状态的回忆)
　　- 遗传无意识或集体无意识等作为习惯影响A选择的一组能指(比如诗歌传统，语言类型)
　　- 已有作品能指的嵌入(比如前人诗词中的典故，日常双关语嵌入)
　　- A有意识通过这组能指按正常能指-所指关系传达的所指(比如某一句重要的歌词)
　　- A无意识通过这组能指按正常能指-所指关系传达的所指(比如那个时代的语言习惯，音乐风格，乐队结构，某一句不重要的，过渡性的歌词，未被拆开的，约定俗成的能指所指关系)
　　- A有意识通过某种技术来解构的能指所指关系(如某一种民歌旋律类型+不和谐的和声结构和配器)
　　- A无意识通过某种技术来解构的能指所指关系(如对某一个典故错误的理解，通过一个特殊的定弦方式产生的一个独有的和声把位)
　　　　等等。。。。。
　　　　　　
　　对于绝大部分的作家来说，他的作品都是一个复合体。也就是说，作品表达为一组符号，但是绝大部分的作家都对这组符号，或这组符号的一个子集，赋予了一个确定的或是模糊的(但不等于0的)所指关系。
　　　　　　
　　现在观众B开始欣赏这个作品：这个欣赏方式有非常多种，古典的按部就班的，无所谓作者能指使用习惯和倾向的，完全无视作者能指使用习惯和倾向的，故意解构作者能指使用习惯和倾向，介于其中的。。。巴特创造并实践了一种崭新的艺术欣赏和创作理论，开辟出一种近似无限的可能性，参与程度和参与方式，在这里仅仅提出几个可能发生的问题：
　　　　　　
　　- 对于作家意图指定的一个能指所指关系，最好能了解这个关系的原始状态，否则就会失去获得一类感悟的可能性，特别是在欣赏一个天才艺术家的作品的时候，否则就会产生类似于大熊吃饭的不利局面：大熊无论吃8大菜系中的那个菜系，都是那么的可口+那么的香甜，但是大熊或许不能完全领会烹饪的微妙之处吧？可能也不能据此再创作出和“雅舍贪吃”相媲美的新文本
　　　　　　
　　- 某一类能指所指的关系，以相对固定为好，变化后就不容易把握：苹果生吃很香很甜，如果硬要麻辣苹果或黄焖苹果呢？
　　　　
　　- 对于由作家当时所处的环境带给作品能指所指关系，最好也能了解这个关系的原始状态，否则就也会失去获得一类感悟的可能性，如和一首古代诗歌同时代的当时的小说的阅读
　　　　
　　巴特的创作方式，是需要具备天才的，否则就会出现大批关于"跑调"的落后局面：大部分的音乐家，都是基本遵循某一个已有的调性体系的，只有相对来说少数的，耳朵特别好使的音乐家，才能创造出一个新的和声体系来表达情绪的对比，变化，张力，冲突和解决，传达作家内心的感悟：因为在这个时候，已经没有现有的规律和作品可以参考，全凭拽着自己的耳朵过河：如果内力修为极深，那么他的作品或许听起来怪、乱，但是1般不会第1反应是明显跑调："跑调"的程度完全由艺术家通过各种技术手段来控制：一种常见的方法是碎片发、比如：端上来一锅烂糊粥一样的东西、音乐结构都被尽可能地取消、不给听众任何清晰的头绪(。。。。。却将纷飞之心、以究纷飞之处、究之无处、则纷飞之念何存？反究究心、则能究之心安在？。。。。。)：反正什么头绪也没有、所以也不会端上来一个明显跑掉的大尾巴头绪让人来抓；如果内力修为稍差，就可能会出现被听众误解为"擦铁锅"的相对落后局面。怎麽跑调、跑多少调、其实就在于JIMI推弦的手指：再多推一点就跑啦、少推一点就正好：判断的标准是什么：是"同时性的耳朵、当代性的耳朵"(珀索夫)、来自于艺术家和观众的同构性、同时性等。
　　　　　　
　　武林故老相传，丁春秋老师由于缺乏逍遥派北冥神功原著文本资料的确切指导，只好凭着自己的想象+各种毒虫(神木王鼎)来大跃进、最后变成只能化人内力不能吸人内力的邪派武功(化工大法)，被我寺达摩院副首座玄清大师以正宗摩诃指力化解。鸠摩智同学由于只得到了我寺72绝技的原始文本，却不具备该文本所蕴含的穴位关系和内力走向(般若内力、金刚心法等)，以及缺乏对应于原始武功文本的相关重要参考文献(小品般若经)等，结果修炼后竟然出现头疼脑热、2手不住颤抖、梁门- 太乙-关元3大人生重要穴道均出现异常等不利局面。巴特乃欧陆大德、精研法兰西、德意志、英吉利绝世武功、小无相内力+5罗青烟掌法独步武林。每开坛讲经、记诵明辨，当世无双、西域天竺各地僧众执经问难、研讨内典，闻法既毕、无不欢喜赞叹而去。这等大智大慧之人、不学武则已、既为此道中人、定然非同小可。但如不以我中土高妙佛学为根基、心生普渡众生之念、纵使典籍淹通、妙辩无碍、却终不能消解修习这些上乘欧陆武学所钟的戾气(好！我承认！我是从天龙八部吵得好啦吧！！。。。。。珀索夫是我自己编的、没有这个人！！哈哈哈哈哈！！嘻嘻)

艺术的结尾，是以艺术品为中介的，人与人心灵的理解和沟通，而不是“仪式”。一个真正的艺术家，期望的不是仪式，不是任何时髦+花样翻新+层出不穷的，本质上是智力游戏+语言游戏的，各种艺术评论和艺术理论，而是他人对于作品的真正的理解
　　
　　一个艺术家，如果他有踏踏实实的生存本领和技能(比如为流行乐手录制伴奏，画建筑效果图，在学校教书等)，那他就可以保持心灵和创作的自由，而不必依赖于所谓的“仪式”或任何其他类型的商业炒作
　　
"我们要夺回劳动果实、让思想冲破牢笼"！！随着信息网络的普及，分布式信息传播技术和垂直信息搜索技术的开发，小众/分众/长尾艺术品市场的发展，艺术家表达自己介绍自己作品的方式也越来越丰富(比如乐队直接在自己的网站销售歌曲)、这也为艺术家摆脱商业机构的控制和剥削带来了新的可能。通过信息网络技术的帮助、艺术家将直接面对自己的观众、这样就立刻牛起来啦：正如伟大的电影艺术家林青霞老师所说：观众在手、哈哈哈哈！江山我有、哈哈哈哈(不断重复)。。。。。嘻嘻


人类的心理结构和认知能力不是完备的
具体表现之一为：人类永远可以提出/意识到自身无法解答的问题
偶然性和必然性、首先、和这个不完备性有一定的关系
这个不完备性、也是宗教存在的原因之一
　　
科学理论中的偶然性和必然性
还和目前科学认知方法论的缺陷有关系、即：
目前的科学理论、通过某种手段(比如公理化)将观察者排除于理论之外
来保证科学的"实在性"、这种认知角度割裂啦测量中主体和客体的联系
造成科学理论表达能力的大幅度减弱
这是科学理论中一部分"弱"偶然性产生的原因
通过改变科学认知方法、或许有望在科学理论中去除这一部分"弱"偶然性
但是另外(更多的)"强"偶然性、不知道应如何解决:):)

形式系统不完备、开放系统混沌、人类的心理结构和认知能力不完备
这些恰恰是"活"的特征
只有不完备的才是自组织的、进化的

和【伽利略变换+洛伦兹变换】在【狭义相对论+广义相对论】中的作用相似
对于连续统问题的新的视角、将会有助于创立新的拓展啦的认识论
连续统问题的新的解决方案、是很关键的

时空、是测量(感觉)的结果
　　数学/(数理)逻辑、是用科学的方式表达出来的的时空感觉
　　2者之间确实有非常密切的关系的
　　
　　以前柏拉图把象数学/逻辑称为"理念世界"
　　牛顿把时空看作是"绝对"的(独立于观察主体)
　　"理念世界"和"绝对时空"、都可以统一于测量/感觉


经典的哲学著作我读得不多、所以我只能推测先验唯心主义哲学家的著作里可能详细的分析过感觉、但不知是那本著作
　　
　　在科学哲学里、至少应该从马赫的著作算起
　　爱因斯坦在狭义相对论中明确地指出：牛顿的绝对时空观是不太对的
　　时空是依赖于测量这一行为的、不能脱离测量来谈绝对时空
　　从这一哲学观点出发、爱因斯坦修改啦物理学中的"同时性"观念
　　并和其他假设和观点一起、创立啦狭义相对论
　　
　　在量子力学的理论中、在这个观点上走得更远
　　一个粒子的状态、是依赖于测量角度、方法、仪器的
　　比如不同的测量方法、将决定我们观察到的是光波(波动)、还是光子(粒子)
　　
　　从这些出发、我个人认为：
　　时空、是一种测量/感觉(测量是感觉的一种、经常辅之以仪器、但似乎无本质区别)
　　是长期日常经验和科学实验的结果
　　对时空的感觉、可以存在于遗传、潜意识/意识、物理实验、数学推导等之中


【关于本征值】
本征值和连续统的新视角
我认为是构造新的人工智能的2个关键
本征值具有"实数复杂性向自然数复杂性塌缩"的性质
但同时本征值又保留啦象实数复杂性回溯的种子
所以：本征值塌缩是半可逆塌缩

本征值可以构造为介于实数复杂性和自然数复杂性之间的复杂实体
从自然数复杂性走向本征值复杂性、可以作为新人工智能的研究方向

【关于互补原理下的"我从哪里来"】
形式系统不完备是否可推广到一般系统不完备？比如：关于系统起源问题、是否可能永远不能为该系统所回答？当系统通过某种手段接近该问题答案时、该系统自动做出结构调整变化、从而被认识的可能被规避:):)

【语言和节奏：信息的本征度量】

小娃视觉培养中对于上下的自我校正
听觉的校正：语言能力的培养
直觉写作
概念是如何从一群细小的概念中逐步显现(本征)的
录音时候的"心理有底"、jam时候的"默契"("底"、"默契"：和本征之间的关系)
自然数 < 本征 < 实数
特征是本征的一种
中文的抒情性





在宗教、艺术、科学和哲学之后：认知论&人工智能的新方向 【01】




【主题】
研究以感觉/测量这个基本动作为核心的、新的自然智能认识论
将这个新的自然智能认识论、用于研究人工智能的新方向

【组成】
基本：自然智能认识论
应用：人工智能的新方向
自然智能认识论+人工智能的新方向

【内容征集】
【01】 能指和迷幻：柏拉图观念体、象征主义和直觉主义、形式主义、实用主义:):)

上帝创造世界
艺术/科学家创造符号

能指、是柏拉图观念体、的具象
有的艺术流派强调能指中的主观感受：如印象主义
有的艺术流派强调能指中的主观赋予：如象征主义、装置艺术等
有的艺术流派强调能指中的主观表达：如主观抽象表现主义
有的艺术流派强调能指中的自洽： 如客观抽象表现主义

有的柏拉图观念体来自日常思维
有的柏拉图观念体来自超常思维：如迷幻

能指/符号包括一下几种：
艺术能指/符号
现实能指/符号
一般混合能指/符号
特殊/有意混合能指/符号(装置艺术)
诗歌、绘画、音乐
都是一组能指的集合、都映射一组柏拉图观念体
数学也是这样
但是数学有时要附加1个客观性的制约
柏拉图观念体并不是试图否定客观性、而是试图消解客观性
通过转换认识视角(可任意理解性猜想)、使客观性不再成为一个问题(针尖上有几个天使)
这种消解、减弱啦主观/客观分界的意义、所以也可以归入主观主义的范畴、只是这样的分类不再重要
测量/感觉、符号/能指
成为第一性的东东、成为我们描述、表达、研究的手段和对象
即：存在这样的一个视角、可以同时容纳直觉主义(主观唯心)、柏拉图观念体(客观唯心)、迷幻主义/象征主义(主/客观唯心混合)、形式主义/逻辑主义(主观唯物)
在这个视角中、传统的主客观对立问题将大幅度/基本消解
感觉/测量依然是这个视角的关键
形式主义和直觉主义、是完全可以协调在一起的
通过对于无意识和柏拉图观念体的感觉、导入传统哲学的"先验"部分、消解潜意识的不可形式化/表述的困难、将"感觉"这个动作固定在无意识和显意识的边界处：无论是无意识还是柏拉图观念体、都在这个边界之外(彼岸)、我们可以感觉他们、但不能完全掌握/描述他们
通过对于被认识对象的感觉、导入传统哲学的"客观、唯物"部分、通过感觉/测量中的主体参与机制、将目前因科学认识论中的形式主义因素导致的"测不准边界"尽量向外推、但是并不试图通过强化认识能力的努力来消除这个边界、而是通过融合主客观于感觉/测量这个动作、来消除这个边界(消解主客观对立)

这样：将所有可描述的部分固定下来、并通过感觉/测量向"主/客观"2个方向延伸
即以感觉/测量这个动作为核心(我测量故我在)、同时在"主/客观"2个方向尽量进行融合(边界模糊化)
从而逐步形成一个自洽的、可描述可交流的、新的、认识论框架
具体来说
我们首先分析目前已知的认识界限(玻尔互补原理、哥德尔-包含整数算术的形式系统的相容性问题、哥德尔-如果一个形式系统足以容纳数论并且无矛盾则是不完备的、勒文海姆((Leopold LÖwenheim)-斯科伦(Thoralf Skolem)定理、海森博格测不准原理、非线性动力系统混沌原理等)
然后试图引入认识主体、作为参数、进入理论框架、以尽量外推认知界限
在新的认知界限附近、解构主客体对立
最终建立新的、既具有形而下学/实用主义的可操作性、又具有形而上学的理论弹性、的认识论框架
吧这个新的框架、应用于人工智能(这个框架的目的之一就是形式化自然智能)

在构建这样一个认识论框架的同时、我们应该清醒的认识到
这样的形式化框架、只要当我们必须形式化表述我们的思想的时候、才是有意义的
或者说：只有对于美学、哲学、科学认识方法等才有意义
即：我们不能滥用这样的框架、或类似的思维方式、于任何在不需要形式化的地方

人的认知能力是有限的(即使能够如上设计的那样、将认识主体引入科学理论从而将认识界限外推一次、仍然是有限的)
人不必为此感到意外、也不必为不能看到"边界"之外的东东感到遗憾、或心生不安
人可以选择宗教的方式、以诗歌的意象命名"边界"之外的东东
也可以选择保持缄默

"一个寓言恰如其分地概括了本世纪有关数学基础的进展状况：在莱茵河畔、一座美丽的城堡已经矗立了许多个世纪、在城堡的地下室中生活着一群蜘蛛、突然一阵大风吹散了它们辛辛苦苦编织的一张繁复的蛛网、于是它们慌乱地加以修补、因为它们认为、正是蛛网支撑着整个城堡！！:):)"(【数学：确定性的丧失】)

(豆瓣网友讨论)物自体有这样一种含义：

物自体、是可以被认识主体(人)、在认识过程中(感觉/测量)、所发现和感知、但不能完全掌握的一种东东

人可以发现/认识/感觉/测量物自体、但是人不能完全接近物自体(彼岸)、人也不能完全认识物自体(类似于测不准原理)、物自体带有客观唯心的含义(道)
　　
　在主观内在发掘、和被认识外在、2个方向、都存在物自体：物自体既和认识主体的元认识(如潜意识)的不可完全形式化表达有关、也和被认识世界的不可完全形式化表达有关(不可言说、不可道)


【人工智能的问题、本质上是认识论的问题：即对自然智能的形式化问题】

人工智能、是人类、试图对自己的自然智能、进行形式化

但是人类的自然智能、是不能完全被自己形式化的：这里至少有2个基本的困难：一个是自己研究自己到一定深度后会遇到极限、一个是研究成果不能完全被形式化(可逻辑表述化)

在这2个问题背后还有1个更严重的问题:):)、就是人类的认知心理结构、是不完备的、这个不完备性、也是宗教产生的原因之一

【宗教和数学：关于自指】
心理结构的不完备性表现在
需要存在一个"外在物"：在心理意义上外在于"我"的观念体
同时、这个"外在物"又指回心理结构
也就是说：这个"外在物"既超越"我"的心理结构、又是被"我"的心理结构所创造的
这样的一个"自指结构"、会抵消心理结构的不完备性、从而增加心理结构的稳定性
这可能是宗教产生的心理基础

【形式系统任意可理解性猜想】
哥德尔不完备性定理指出啦一个形式系统在结构完备性方面的本质问题
这个问题老子、禅、康德、维特根斯坦都在宗教、哲学等不同方面指出过
其中形式系统可以推广到自然语言系统（未经证明）、即：
自然语言（神话、诗歌、日常聊天等）可以提出本身无法证明/证伪的问题
很多哲学上永恒的争论大约便来源于此

与之类似地、现在提出一个关于形式系统在可理解性（即形式系统的意义）方面一个本质性的问题
即形式系统可任意理解性猜想、或称形式系统不可理解性猜想：

对於任何一个问题、随着理解/认识角度的不同、都存在着从0到无穷大的认识难度
换句话说：对於任何一个问题、至少存在一种认识角度、使原问题的可理解难度为0
(即：对於任何一个问题、至少存在一种认识角度、使原问题的可理解难度为预先制定的任意值)

为什么很多时候、原命题和逆否命题、的证明难度不同？(视角变换)

基于这个猜想、可以设计一个思维辅助机器、在思维过程中、机器依照当时的状态、提供辅助话的信息



【艺术定义的公理化】

艺术的定义需要公理化:):)、以同时容纳经典艺术定义和现代艺术形式(如装置艺术)
艺术品表现为一组能指的集合、艺术品暗含有一个语境

意象 = 能指 + 能指化的所指

【艺术的分类】
至少有几类不同的艺术
耶稣老师的、释迦老师的、佛洛伊德同学的、DOOM的

耶稣老师和释迦老师的艺术是悲悯的、智慧的、平和宽容的、达观的视角、多半是构造性的
佛洛伊德的艺术、是挣扎的、矛盾的、比较激动感人的视角、冲突也比较大、是系统产生、相互作用的视角
DOOM的艺术、是重构/解构视角、也是熵增视角、所有的非保守动力学系统都存在这个视角

【自然和人工】
我的5大主力偶像之1钱锺书老师、曾经语重心长的指出："莎士比亞嘗曰：“人藝足補天工，然而人藝即天工也”。（This is an art/WhiCh does mend nature．Change it rather，but/That art itself is Nature）見 The Winter’s tale，IV，iv．Polixenes 語，圓通妙澈，聖哉言乎。人出於天，故人之補天，即天之假手自補，天之自補，則必人巧能泯。造化之袐，與心匠之運，沆瀣融會，無分彼此"
在这里可以看出
人藝本来就是天工的一个部分
而天工是要有人藝来感觉/测量的、没有人藝、我们也无法感觉到天工
所以人藝和天工的关系是：沆瀣融會，無分彼此

我猛的发现：如果在哲学讨论中大量引入"东东"这个词汇、就可以融合主观、客观、先验等概念：就是不管是主观还是客观、一律称为东东！！:):) (要建立东东派啦！！)

【稍微补充一点】 从技术上说：garage、old school punk、hard rock、失真类prog-rock、hardcore、metal(pop、thrash、gothic、death、black、grindcore)、grunge都有类似之处、比如失真音色、power chord(强力和弦)等
　　　　　　　　　　　　　　
nirvana比较偏向于old school punk和hardcore：虽然nirvana失真的成分比较大、但是nirvana的律动不同于很多金属乐队的切割律动
　　　　　　　　　　　　　　
另外grunge音乐和old school punk/hardcore也有一些区别：比如grunge里面5级和声用的少、唱腔有特点、bass-line更丰富/表现力更强、nirvana的鼓吸收啦一些funk的打法、pearl jam吸收啦一些prog-rock的元素、Kurt的唱腔有一些民谣元素、Kurt的吉他solo有的旋律性比较强：类似于重型民谣/失真民谣、这些方面可能是受到啦老杨的影响
　　　　　　　　　　　　　　
从思想上说、punk的优点Kurt基本都有、punk的缺点Kurt基本都没有、Kurt的很多观念超越啦punk、直接来自于垮掉派、同时、Kurt还有更多远大于punk和垮掉派的其他的更高级的东东：Kurt不光是在摇滚、也是在整个音乐史、甚至是艺术史上数一数二的、具备高度人文关怀的音乐家、在这个方面别人很难比的过Kurt、非常独特

光的波长/频谱是"相当"客观的、因为几乎所有的人、用同样的仪器、都会测量出"几乎绝对一样"的结果
　　　　
　　颜色是"比较"客观的、因为一般正常的人(比如不色盲)、看见同样频谱的光、所"感觉"的颜色、基本是类似的、但是也有一定的差别、另外比如画家看颜色、要比普通人敏锐(比如能看到更多的细节)、并且和环境有关：比如一幅图里面一个色块周围的颜色、色块本身的形状/大小、甚至这幅画的文学/宗教背景、所反映的情感、都会细微的改变欣赏者对于这个色块本身的"颜色"的感觉、另外不同的生物、对于同样的光频谱、可能"感觉"不一样
　　　　
但是不管是波长/频谱、还是颜色、都不是绝对客观的、因为波长/频谱也是人测量出来的
　　　　
一般来说、科学、要比艺术、更偏向于"客观"一些、但是绝对的客观性、是人所无法把握的

美感是感觉的一种、具有强烈的心理背景和主观意味：不是花美、而是人觉的花美
所以即使"被欣赏对象"保持不变、但若心理背景变啦、美感也会跟着改变

原则上说：这个问题(主观客观对立问题)、哲学回答不了、因为人必须通过主观来认识客观、所以人无法绝对的分清客观和主观、这是个超出人的认识能力的问题、或许宗教更有潜力来尝试回答这个问题
　　　　　　　　　　　　　　
简单来说：可以采用【实用主义-小无相功-混合认识论】、就是在不同的场合、做出不同的假设(公理化)：比如在做美学分析的时候、可以选择使用主观唯心主义视角；在研究数学和音乐的内在结构的时候、可以采用客观唯心主义+主观唯心主义的混合视角；在一般日常生活中到商店买东西、炒菜做饭、春游踏青路过山崖的时候、一定要采用坚定的唯物主义视角；在研究量子力学的时候、可以采用客观唯心主义+主观唯心主义+唯物主义的混合视角:):)

唯心主义有很多信"道"：所以也是唯物的
唯物主义信"客观"、是一种信仰：所以也是唯心的

在某一类型的知识中、协调性(类似于"融贯")、是比较重要的、比如数论等：数论中的很多概念、可以比较准确的来自于日常经验、已经存在啦上千年的历史、对于各个民族、在各种语言中、其对应符号的所指都很类似、因此不需要严格的定义/创造概念(公理化)、也可以进行研究、并且可以产生丰富的结果：在很多情况下、只要集中精力于协调性本身("方程式的美感")、就可以建立一个很好的理论、并且这个理论有可能反过来找到其客观对应物(如数学中的群)
　　
　　在某一类型的知识中、"概念和规则的创造/定义"(类似于公理化)、是比较重要的、比如狭义相对论
　　
　　在某一类型的知识中、符号和客观之间的对应、是比较重要的、比如地图
　　
　　在某一类型的知识中、"主观能动"、是比较重要的、比如jazz音乐中、即兴乐手之间的节奏和音阶的呼应、在这一类知识的构造中、"主观爱好"起啦比较大的作用
　　
　　在某一类型的知识中、"真理和错误可以约定"、有的时候不能。不同的"约定"、可以产生包含不同的、相互矛盾的真理的知识系统：比如欧氏几何和非欧几何、分别对欧几里德平行公设进行啦完全相反的"约定"、从而分别对应于不同的空间类型、其中欧氏几何对应于我们日常生活中使用的平直空间、而非欧几何可用于弯曲空间(如广义相对论)、所以有的时候"真理和错误可以约定"、有的时候不能、这取决于该知识系统的特性
　　
　　"约定"、和"实在"、是不矛盾的、很多知识系统、是通过对实在的观测、来产生一组概念和规则、最后通过一组符号的集合、表达为一个知识系统、也就是说：这个知识系统、来自于"主观"(主观唯心主义)对于"客观"(唯物主义)的观测/感觉、并通过主观选择("约定")、表达为一组比较协调的主观符号、而这组符号产生后、又可以相对脱离原先的客观背景和知识产生心理背景、进行独立的演绎和发展、从而具备啦一定的"客观性"(客观唯心主义)。也就是说、在这里、主观唯心主义、客观唯心主义、唯物主义、这些概念相互交织在一起、难分彼此、钱锺书老师曾经语重心长的指出："莎士比亞嘗曰：'人藝足補天工，然而人藝即天工也'。。。圓通妙澈，聖哉言乎。人出於天，故人之補天，即天之假手自補，天之自補，則必人巧能泯。造化之袐，與心匠之運，沆瀣融會，無分彼此":):)
　　
　　另外、"强形式化约定"是不可能实现的(比如希尔伯特的设想)、哥德尔曾经证明："如果一个形式系统足以容纳数论并且无矛盾、则是不完备的"。所以一个知识系统、只要足够复杂、那么其中一部分真理的判定、必定来自于知识体系的"外部"
　　
　　在知识论中、知识的心理-主观基础/背景的研究很重要：某个知识的产生原因、和以前知识的关系、概念产生的个体心理基础、遗传无意识、集体无意识、"默认使用/无需公理化"的逻辑+语言表达类型+表达习惯的分析等。正如潜意识-显意识的关系一样、这个心理背景、是整个知识系统的基础、是冰山埋在水面之下的那个最大部分。所以我个人认为、如果我们不仅分析把冰山分开的那一层薄薄的水面、而且能向主观方向(水面之下)进行扩充、充分考虑知识的主观心理背景、就有可能为知识分析建立一个更加完整的轮廓和框架

【人在下列几个方向上都有局限("彼岸")】
在"客观"方向、人不能绝对把握客观(唯物主义方向)
　　在"主观唯心"方向、人不能绝对把握主观 (主观唯心主义方向、简称佛洛伊德方向)
　　在"客观唯心"方向、人不能绝对把握观念体 (客观唯心主义方向、简称老庄-柏拉图方向)
　　还有1个"彼岸"、是在符号表达方面的：比如某个音乐感受、用语言表达不出来、或表达不清楚、或"表达"这个意图、即试图清晰化/形式化/逻辑化某个感觉、这个动作本身、会破坏原来的感觉(简称索绪尔-卡西尔-巴特方向)

很多时候、我们可以假定：规律是存在的、规律是可以被认识的、规律是可以被清晰表达+传播的、然后开始着手研究工作
　　　　
　　相信玉皇大帝、和相信科学规律、都是信仰、都属于客观唯心主义的范畴、其中相信科学规律、还包含有对于人本身认识能力的确信这样的心理背景、从而带有主观唯心主义的成分。所以从某种意义上说、科学也是一种宗教、科学研究的很多心理基础、是不能用科学方法本身来分析证明的
　　　　　　
　　人可以持有上述信仰、但是不能完全证明上述信仰、并且在实际研究过程中我们发现：有的时候人可以很好的把握某些规律、有的时候人可以部分的把握某些规律、有的时候人可以意识到但是无法把握某些规律、还有的时候人可以推测还可能有大量"规律"完全独立于我们的测量/感觉/认识能力之外

【关于自由意志等效猜想】
我们的每一个行为服从规律(客观唯心主义)
外部力量(如玉皇大帝)事先决定我们的每一个行为
外部力量(如玉皇大帝)胡乱/临时/随机决定我们的每一个行为
我们有自由意志(主观唯心主义)
关于自由意志等效猜想：我们不能分清以上几种情况、即：上述情况、对于人、是等效的

我提出1个【自由意志等效猜想】：因为人的认知能力是有限的、人在主观、客观、符号、等几个方向上都有认知局限、所以：人不能分清以下几种情况、即：以下几种情况、对于人、是【等效】的:):)

　　- 人的每1个行为服从某种规律
　　- 外部力量(如玉皇大帝)、有计划/事先的、决定我们的每1个行为
　　- 外部力量(如玉皇大帝)、胡乱/临时/随机的、决定我们的每1个行为
　　- 人有自由意志
　　- 人没有自由意志

人分不清以上几种情况、所以可以相信其中任意1个假设、即：
人没有分辨的能力、但是人有选择的能力和权力


【关于我是我大定理的完备证明！！】

0：无显式公理化定义的证明(缺省公理化定义的证明)
　　
首先证明：【我是我猜想】、等效于、【"另外的东东"不是我猜想】
- 假如我是我、那么我不是"另外的东东"、所以"另外的东东"不是我
- 假如"另外的东东"不是我、那么我不是"另外的东东"、所以我是我
证完:):)
　　
现在证明【"另外的东东"不是我猜想】、仍然采用著名的反证法：
假如我是"另外的东东"
那么我已经知道我是谁
那么我就不会在这里试图研究我是谁
证完:):)
　　
至此：【"另外的东东"不是我猜想】成立、变成【"另外的东东"不是我定理】、从而根据前面的等效证明：【我是我猜想】也成立、变成【我是我定理】
　　
1：以【笛卡尔我思古我在原理】为公理化定义的证明
　　
【我是我定理】也可以看作是【笛卡尔我思古我在原理】的直接推论
　　
证明：
因为我在研究为什么我是我、所以我存在、如果我清楚知道我存在、那么我就直接指向我、而不会指向"另外的东东"、也即我就是我
证完:):)
　　
所以：如果我们承认【笛卡尔我思古我在原理】是正确的、那么【我是我定理】就成立
　
2：以【慧能我不思古我在原理】为公理化定义的证明
　　
【我是我定理】也可以看作是【慧能我不思古我在原理】的直接推论
　　
证明：
因为如果我不思、那么我在、所以我找到啦发现我自己的方法、也即我就是我
证完:):)
　　
所以：如果我们承认【慧能我不思古我在原理】是正确的、那么【我是我定理】就成立

3：以【人择原理】为公理化定义的证明
　　
【我是我定理】也可以看作是【人择原理】的直接推论
　　
证明：
因为我选择我、所以我是我：因为如果我不是我、那么说明我选择的不是我
证完:):)
　　
所以：如果我们承认【人择原理】是正确的、那么【我是我定理】就成立
　　
另外从某种意义上、【人择原理】可以看作【笛卡尔我思古我在原理】的一种更强的形式：即不只是我思我、而是我选择我、所以建议称为【狄拉克我择故我在原理】:):)

值得指出的是：用于通过【笛卡尔我思古我在原理】和【慧能我不思古我在原理】、都能推出【我是我大定理】、这说明我的存在是和思无关的、是独立于思的、所以存在是先验于哲学的:):)

哲学研究可能有好几个来源的方向:):)
　　　　　　　　　　
　　客观唯心主义方向(简称"道-柏拉图方向")
　　主观唯心主义方向(简称"佛洛伊德-LSD方向")
　　唯物主义方向(简称"大苹果方向")
　　符号方向(简称"胡塞尔-索绪尔-卡西尔-皮尔斯尔-巴特尔"方向、这个方向比较特殊、可以归入前面3个、也可以单列出来)
　　　　　　　　　　
　　古典的"经验"概念需要扩展、扩展到多大呢？就是要扩展到"在经验之外没有可以认识的东东啦"那么大的范围、这样就需要把上述全部的方向都容纳到"经验"之中去：苹果落在头上是一种经验、吃苹果也是一种经验、想象引力方程式的结构也是一种经验、画画/写作也是一种经验、幻觉也是一种经验、读亚里士多德的书也是一种经验、"表述：1句话腰马合1"也是一种经验、"询问：什么是腰马合1"也是一种经验、"解释：腰马合1呢、就是(然后拿出自制的1张名片)。。。。。"也是一种经验:):)

人的认知能力是有局限性的、所以对于不可认知的东东、因为人不能认知他们、就没有办法讨论他们啦:):)
　　
　　古典的哲学家比较憨厚朴实、他们花费啦很大的力气来讨论"不可认知的东东"、现代的哲学家可以潇洒的戴上很酷的"墨镜"、然后象北岛老师那样理直气壮的说："我不知道、我不知道什么是不能知道的东东、我不知道还不行嘛？！":):)

哲学研究可能有好几个来源的方向:):)
　　　　　　　　　　
　　客观唯心主义方向(简称"道-柏拉图方向")
　　主观唯心主义方向(简称"佛洛伊德-LSD方向")
　　唯物主义方向(简称"大苹果方向")
　　符号方向(简称"胡塞尔-索绪尔-卡西尔-皮尔斯尔-巴特尔"方向、这个方向比较特殊、可以归入前面3个、也可以单列出来)
　　　　　　　　　　
古典的"经验"概念需要扩展、扩展到多大呢？就是要扩展到"在经验之外没有可以认识的东东啦"那么大的范围、这样就需要把上述全部的方向都容纳到"经验"之中去：苹果落在头上是一种经验、吃苹果也是一种经验、想象引力方程式的结构也是一种经验、画画/写作也是一种经验、幻觉也是一种经验、读亚里士多德的书也是一种经验、"表述：1句话腰马合1"也是一种经验、"询问：什么是腰马合1"也是一种经验、"解释：腰马合1呢、就是(然后拿出自制的1张名片)。。。。。"也是一种经验:):)

人的认知能力是有局限性的、所以对于不可认知的东东、因为人不能认知他们、就没有办法讨论他们啦:):)
　　
古典的哲学家比较憨厚朴实、他们花费啦很大的力气来讨论"不可认知的东东"、现代的哲学家可以潇洒的戴上很酷的"墨镜"、然后象北岛老师那样理直气壮的说："我不知道、我不知道什么是不能知道的东东、我不知道还不行嘛？！":):)

(豆瓣讨论：边和角都相等，两个三角形却不重合？)。。。。。引用康德《未来形而上学导论》的话、两个球面三角形分处于两个半球，以一条在大圆上的弧线作为共同的底线，它们无论从边上或者从角上来看都完全相等，对两个三角形之中的任何一个的单独的和全面的描述都可以用在另一个三角形上，然而我们却不能拿这一个放在那一个（在相反的半球里）的位置上；因此在这里就有两个三角形之间的一种内在的差别，这种差别是任何理智所不能说成是内在的，它只有通过在空间里的外在关系才能表现出来为共同的底线。。。。。

我前面的那个帖子说的确实是错啦、嘻嘻:):) 因为没有考虑到这样的2个三角形、他们的"手征"是正好相反的、:):)
　　
以一个大圆为"镜像对称"的2个球面三角形(即如康德老师说的)、或以一条直线为"镜像对称"的2个平面三角形、一般来说、他们的手征是正好相反的、即使他们本身是"手征对称的"(如等腰三角形)、也是相反的、只不过这时"手征值为0"、所以既相反又相等:):) 这时并不要求他们1定要有1段共同的边、只要镜像对称就可以啦
　　
2个其他特征相同、但是手征相反的"形"、一般来说是不能重合的：通过"沿对称线折叠过去"的方法、可以让2个镜像对称的平面三角形"看起来重合"、但这是、实际上真正重合在1起的、是其中1个三角形、和另1个三角形的"背面"、因为是平的(曲率为0)、所以能"看起来重合"("背面"的手征值相反、所以负负得正)、而球面三角形是"弯曲"的(曲率不为0)、所以就不能这样来简单的折叠(除非是橡皮做的、可以"翻"过去、也变成"背面"、但是这个"折叠-翻"的动作本身、已经改变啦原来的手征值)、比如左手和右手、如果伸平啦、可以对在一起(密宗大手印修炼者2手1大1小如灵智上人除外～～)、但是这是真正对在一起的、实际上是左手、和右手的"背面"、当曲率不为0时这个"背面"的矛盾就暴露出来啦、比如我们很难把1左1右2个棒球手套"重合"在一起：因为他们的手征相反、并且是弯曲的中间有1个窝窝、【康德对称球面三角形】也是这样：唯一能让他们真正重合的办法是保持其他性质不变、然后改变其中1个的手征值：比如发现或人为制造一个"麦比乌斯"空间区域、把【康德对称球面三角形】中的1个、从皮球上剪下来、用飞船送到那里、过1秒钟后再取回来、这样他们的手征就变的相等啦、就可以真正重合啦:):)
　　
对于【康德对称球面三角形】、手征和其他性质(比如边长、内角角度等)是一样的、都是这个球面三角形的很多性质中的1个、手征并不具备任何特殊性：所以不能认为其他特征是"外在的"、而手征是"内在的"、或说其他特征是"经验的"、而手征是"超验的"：手征也是"可经验性质"中的1个、不具备任何特殊性
　　
手征不但是"经验的"、而且是"内禀"的“和曲率一样、手征可以在【康德对称球面三角形】的内部、通过对于点之间的关系的测量、而计算出来：比如孙悟空同学、虽然他不能离开如来佛的手、也就是说他总是生活在如来佛的手的内部空间里、但是他可以在尿尿的时候、抬头看1下天边5个大柱子的排列顺序、这样他就可以知道这是如来佛的左手、还是如来佛的右手：除非如来佛的2个手是"手征对称"的-左右1样、但是如果左右1样的话、怎么练6脉神剑呢？:):)
　　
在创立狭义相对论和广义相对论的时候、阿坦老师有一个很重要的哲学观点：通过在局部进行的时间和长度的测量、可以发现整个空间的性质和规律：通过对我们生活的空间的曲率测量、我们就可以发现我们生活的空间是平直的、还是弯曲的、而不必要跑到更高的维度的空间内去测量、这实际是1种混合啦超验和经验、测量和分析、物质和规律的哲学观点：阿坦老师取消啦牛顿关于时空的先验定义、而从局部的1个钟表和1个尺子开始、通过测量来定义时空、这样阿坦老师就回避啦由"先验"定义带来的一些麻烦、矛盾和错误、从而建立啦一个比牛顿力学更协调的理论、这里从一个侧面也可以看出哲学对于科学的极其巨大的指导作用:):)

也就是说：经验范畴内的东东、可以在经验范畴内进行研究、而不必在"彼岸"研究、这样、"彼岸"就被悄悄地外推到啦宗教领域、或是哲学和宗教的边界领域、从而构成啦一种更为协调的哲学视角

【关于自指】

罗素悖论使用啦"包含所有集合的集合"、这里使用啦"万能者"、这2个是相似的、都通过类似于1种全称的方法来引入"自指"特性、如果使用啦"所有集合的集合"这样的东东、那么就会存在利用这个"自指"特性构造出来的无法确定真伪的概念和命题、比如哥德尔数、"举不动的石头"、"给所有人理发"等
　　
哥德尔老师已经证明啦：如果1个形式系统足以容纳数论并且无矛盾、那就是不完备的、而自然语言则更是要比"足以容纳数论的形式系统"要复杂的多得多、所以使用自然语言、可以构造出大量类似的悖论、所以如果我们想要维持一般逻辑的一致性、那就要避免使用包含"自指"特性在内的概念、因为这2者是不协调的：我们可以选择容忍这种不协调、来保持自然语言强大的表现力和活力、以及和宗教、诗歌等的一致性、也可以在必要的地方选择限制这种不协调、来保证形式化的严密性、即使在对严密性要求较强的数学领域、至今仍然有大量数学理论在使用包含"自指"的概念和论证、并且这样的理论依然在数学本身、物理等方面发挥很大的作用
　　
"自指"特性导致悖论、可能和认识论有1定的关系：当认知主体(比如1个人)、在对被认知对象(如1个物理现象、1个数学问题等)、进行认知的过程中、如果被认知对象涉及认知主体本身("自指")、那么这是就有可能产生无法认知的特殊情况、"自指"的解决、可以采用去除的方法、转移的方法、或采用把问题放在一个更大的(公理化)背景下的方法、来消解"自指"引发的悖论(但这样做一般会产生新的悖论)


【"意义"】
以符号为例、在很多时候、【意义】大致是和1个符号的所指部分关系比较密切、或是和"非直接能指/间接能指"有关、或是和"非直接型能指-所指混合意象"有关
　　　　
在接受某1类符号时、我们侧重于直接感受这个符号的能指部分、比如听到1段音乐、这时声音最好和情绪直接相连、就象吃东西1样、这时我们可以较少考虑【意义】
　　　　
在接受另外1类符号时、我们侧重于了解这个符号的所指、然后再直接感受这些所指、或是将这些所指转换为其对应的其他符号的能指后再进行感受、或是我们需要感觉这个能指所引发的其他"能指回忆/间接能指"才能比较全面的体会这个原始能指、比如阅读某些哲学、科学段落、某些诗歌等、这个时候我们的思维和感受方式、就是类似于在寻找这些符号【背后的意义】
　　　　
大致来说我认为：对于【所指主导型符号】、我们可能需要研究【背后的意义】、对于【能指主导型符号】、我们倾向于回避研究【背后的意义】
　　　　
在某种特殊条件下、如果我们过度研究【能指主导型符号】背后的意义、还可能影响我们的理解、比如听音乐、或是比如象"禅"那样的需要"直接顿悟"的东东

【关于空间】
我个人认为：空间的概念可能来自于我们对于被认知物体的运动情况的长期感觉/测量、并逐渐形成的一种比较固定的感觉/认知方式
　　
在某种意义上、空间概念是我们感觉/认知中的几何学、也就是说：我们通过建立空间概念、来协调和解释我们对于被观测物体运动的测量和感觉、换句话说：空间可能是我们解释物体运动的1种感觉/认知方式、是我们对于物体运动的一种理解角度和认识框架
　　
空间是一个比较典型的主观-客观混合体
空间的主观特征表现为一种"认知背景"、即"空间感"
空间的客观特征表现为一种空间感和被认知物体的运动情况的协调性
　　
随着观测方法和认知角度的不同、会产生不同的空间感：如在现代物理-数学基础上的空间概念、和日常生活中的空间感、将会有很大的不同
　　
数学和逻辑中的许多基本结构和基本概念、都和空间感有很深的内在联系:):)


【有没有可能这样来理解哥德尔第1不完备性定理:):)】

在形式算术系统T中、所有可判定命题的数目是可数的(记为N个)、而不可判定命题的数目是不可数的(记为R个)

这样、按照常规的理解：R=2^N、R比N大很多、1些直觉主义者拒绝对R的大小进行估算(比如认为N处于1个不断构造的动态过程中、N会随着认知过程而逐渐变大)、这是一种构造性的、比较谨慎的思考方法、但是这种谨慎本身似乎也隐含地意味着、在N的"外面"存在1个很大的区域

这样说来、会不会有这种可能：就是象哲学、理性、逻辑、甚至包括自然语言这样的东东、他们能判定的问题的数目、远远小于他们能提出的问题的数目？或者说："意识"的范围、要比"潜意识"小很多、并且"潜意识"中绝大部分的"问题"、都是"意识"所无法"判定"的？

理性-逻辑这样的思维方式、好象和"可数-可列"这件事、有某种很深的内在联系、类似于"对角线方法"、从理性-逻辑的内部出发、可以感觉到其外部区域、从而发现其自身的极限、但是无法真正认识那个外部区域、这个极限的存在、好象和"可数-可列"本身有关：我们的研究这一动作本身、已近为将看来可能的研究成果制造了局限、但同时也揭示出这个极限：我们看不见外部的情况、但是我们可以大致看清这个极限

【我觉的逻辑、形而上学、理性建构、经验基础等、可能都是1种认知主体和认知对象的混合物】
　　　　　　　　
　　比如逻辑中的很多概念、都和知过程中的"认知经验的平均值"有关、比如认知对象的位置关系、顺序关系、因果关系等、大量这样的经验可以被固定化、比如逐渐固定为某种认识角度和范式、或是逐渐固定为语言中的一个概念和表述方式、甚至逐渐固定为某种视觉神经的信号反应类型、这样就形成为1种认知方式和认知框架(比如形成啦1个逻辑概念)、然后、这个认知框架(逻辑概念)又将被作为1种背景或出发点去获取新的认知经验、同时认知框架本身、或许又可以通过DNA的信息记载而遗传给后代、从而再次被作为1种先天的"不证自明"的东东、用于新的认知过程中、而在新的认知过程中、新的认知主体1边使用这个认知框架、1边又在根据新的认知经验在不断修改这个认知框架
　　　　　　
　　也就是说：逻辑、形而上学、理性建构、经验基础是混合在1起的：我们在1定的逻辑背景下获取经验、而逻辑本身又是经验的总结
　　　　　　
　　因此、由于认知过程的这种混合特征、所以我们无法完全区分谁是"本"谁是"末"、因为认知经验本身就是1种混合体“：我们既不能完全把握认知对象、也不能完全把握认知主体、也不能完全判定形而上学的独立性、也就是说我们既不能完全把握世界、也不能完全把握自身、甚至不能完全把握语言和知识本身、我们唯一能做到的、就是不断的获取认知经验、并不断使之协调
　　　　　　　　
　　客观、主观、本-末、这样的概念、是在我们认知能力之外的：我们可以假设某1逻辑概念是来自某一类对象之间的关系、从而是"末"、也可以假设某一类对象之间的关系是1个"柏拉图理念体"的投影、从而该逻辑概念才是"本"、我们还可以假设对象、逻辑、都是"末"、只有认知主体才是"本"、实际上、我们无法彻底分清上述几种情况、换句话说、这些假设之间是等效的、他们在经验之内是不可判定的：逻辑是经验的几何学：逻辑用于协调经验、而逻辑本身也是1种经验:):)

【语言-数字】
对于1个自然语言来说、书写符号和发音符号、只是其中的1部分、另外符号的意义、符号之间的关系等、是1个自然语言中很重要的部分：把语言的书写符号映射成数字之后、由于数字的运算关系和自然语言符号之间的关系有很大不同、所以很难借助于数字运算来重构1个自然语言、或象哥德尔数那样、利用数字运算来发现语言本身的规律、在自然语言中可能也相对困难1些:):)

【哥德尔定理、连续统、潜意识/显意识、人性、神性】
哥德尔定理：可判定的命题数量为N(可数)、不可判定的为R(不可数)：不可判定的要多的多
神性、或人性中的神性部分、在人性/经验中不可判定、但可以是真命题(耶稣老师是神)


【摸大象】
人不能1口吃成1个胖子、也不能1下子就把宇宙都研究清楚：科学的发展是1个不断积累新的观测经验、不断建立新的更为协调的认知框架的过程、旧的科学体系无论有多大的缺点、都是科学进1步发展重要的基础、新的科学体系是建立在旧的科学基础之上：欧几里德的许多思想依然在现代数学中发挥着重要的作用：当出现新的观测经验时、科学工作者1般首先会尝试用旧的科学理论去解释、如果发现2者存在矛盾、那么科学工作者就会进1步去研究这个矛盾、从而探索出更新的、更富于容纳性的理论体系
　　　　
如果非要把科学的这种逐步积累的过程说成是盲人摸象的话、那么至少科学还是抓住啦大象的1部分的、并且科学正在从这个已经抓住的1部分出发、去进1步获取更多的关于大象的经验、产生更精确的关于大象的认识
　　　　
相比之下、假如另外有1个思维辉常"开阔"的人、他连大象的1个小小的脚丫都根本没有摸到、而只是坐在地上、2手紧紧摸住自己的脑袋、以大约60度角憨憨的仰望天空、眼神迷幻-幽远-但又深邃、不断幻想着大象是如何的浩瀚、神秘、不可言状+妙不可言、最后感慨万千、惊叹不已、这样到确实是不"狭隘"啦、但这样不是离大象本身更远吗？。。。。。坐在那里摸自己的脑袋、就能摸出1个完整的大象吗？。。。。。要是这样就能摸出大象、那谁还上班啊？都坐在自己家里摸大象不就可以啦吗？:):)


【很多类似于悖论/不完备性的东东、都和可列性(康托尔对角线)有关、进而和连续统有关】
为什么在自然数和实数之间、没有中间的无穷大啦？ 这个问题、很重要、我正在认真研究。。。。。！！:):)


我个人觉的：如果我们使用物质和意识这样的概念、是不太容易解释清楚的、我个人倾向于使用【认知主体】、【(被)认知对象】、【认知经验】、【认知框架】来解释、这样试图在语言层面和理论层面避开一些可能出现的矛盾
　　　　　　
这实际上借鉴啦阿坦老师在创立狭义相对论时的的哲学思路：就是尽量不使用空泛的、无法实证的概念、比如"绝对时间"、"绝对空间"这样的东东、而是1切从实证出发、通过定义如何校准不同时空坐标下的时钟、来定义同时性、即通过定义可以操作的动作来定义同时性、从而建立啦1种新的科学认知框架、并且这个新的理论、最终通过在广岛长崎上空进行的2次真实的核实验来得到啦确凿的实证：我个人认为、狭义相对论的哲学意义、要大于其物理意义

同时、阿坦老师在狭义相对论中使用的校对时钟的操作、是一个具有普遍意义的动作、不光是释迦老师、老子老师、耶稣老师可以做到、绝大部分的普通人也可以做到、这种闪耀着人本主义和民主主义的精神、也是实证的精髓之一：一个好的理论、不应该只局限于某个特殊的阶层、而应该对大多数的人都适用

同时、狭义相对论中还可能蕴含有这样1种人本-人择猜想：认知主体和认知对象、在本质上是统一的、是紧密联系在一起的、"这样的"认知对象、是可以为"这样的"认知主体所认识的、所以从认知主体本身出发、根据认知主体的认知特征来定义认知过程、我们将有可能更好的了解认知对象：这实际上也蕴含着天人合一的思想

具体来说：【科学-天人合1】、不仅意味着我们必须从【认知主体-认知对象-认知方法】的统一体来展开研究、同时也意味着、因为这种统一体的存在、如果我们仅仅从其中某一个方面、比如从仅仅从内心出发、也可能可以得出关于统一体的认识、这是否就是"气功"的理由呢？:):) 也就是说：从局部出发、也是有可能可以认识整体的、但是这时可能需要注意、从局部出发可以、但是不能切断这个局部和整体的联系(如何既从局部出发、又不切断这个局部和整体的联系？。。。。。正在研究这种方法:):))：这可以称作是【天人合1-全息-科学】:):)

"绝对时间"这样的概念、听起来很美妙、其实却是脱离认知主体的认知能力的、是一种空洞的语言游戏、是无法真正把握的：人们无法直接把握"绝对时间"、人们只有通过对于时间的测量(即时钟)来把握"绝对时间"、认知主体必须通过认知过程来认识认知对象、因此绝对的客观性是不存在的、是彼岸的一种
　　　　　　
我觉的使用物质和意识这样的概念容易产生混淆、是因为意识和物质是纠缠在1起的：我们必须通过我们的意识来认识物质、而我们的意识的运转本身又是部分依赖于物质的、同时在讨论物质和意识的关系的时候、我们还要使用语言、使用逻辑、而语言和逻辑本身、又同时具备物质和意识的双重特征、同时这里还涉及符号的意义、传播、解释等环节、所有这1切都混合在1起、所以实际上我们无法严格分清物质和意识：我们所得到的、实际上永远是1种混合体：所以我个人建议使用【认知主体】、【认知对象】、【认知经验】、【认知框架】、【认知背景】、【认知符号】、【认知理论】等这样的更便于实际操作的术语、来试图分析和解释1些问题:):)
　　
另外从语言层面来说、按照哥德尔老师的理论我们来打个不是很精确的比方：建设我们使用自然语言可以提出并且能够判定的问题的数目是N个、而我们使用自然语言可以提出但是不能判定的问题的数目是R个、则很有可能R=2^N、即我们不能回答的问题要比我们能够回答的问题要多的多、所以、我猜测或许这也是维特根斯坦老师说"保持缄默"、八部地龙老师说"The answer is blowin' in the wind"、老子老师说"道可道、非常道"、释迦牟尼老师"拈花微笑、不立文字"的原因之1吧、所以很多自然语言可以提出的问题、并不1定是能够用自然语言来回答的：换句话来说、很多问题是没有答案的、如果我们使用"物质"和"意识"这样的词语、那么"物质和意识的关系是什么"这个问题、我个人认为、在自然语言内部是无法回答的
　　　　
【从实际中来、到实际中去、大胆假设、小心实证、少说空话、多做实事、精益求精、不断积累、不断前进】、这既是我的科学观点、也是我的哲学观点、所以我觉的我不能解释清楚物质和意识的关系、因为他们是混合在1起的、我建议使用【认知主体】、【认知对象】、【认知经验】这样的概念、我觉的这样更容易建立协调的认知框架、并得到协调的科学和哲学理论:):)


【关于中医的讨论】
解剖学、生物化学等、目前可能会和中医学之间存在某些不协调的地方、从这个意义出发、或许可以说中医不能完全归于科学范畴
　　　　　　　　　　　　
但是不属于科学范畴的东东、是很多的：宗教、音乐、美术、书法、冥想、很多都不能完全归于科学范畴、他们都是和科学平行的东东、他们都是具有辉常重要的意义的
　　　　　　　　　　　　
并且科学本身也是发展的、目前的科学体系不能容纳的东东、或许将来就可能可以、很久以前某些只有传说中的诸葛亮老师才能做到的事情、现在1个普通的机械工程师也能做到：比如中医"寒、热"这样的概念、是否可以从系统科学的角度出发、看作是细胞群组或器官群组的动态整体统计特征值、从而通过对于生理临床数据的更为广泛的采集和更为精密的计算、来量化"寒、热"数值、从而用科学的方法也能诊断或近似诊断出目前只有经验较为丰富的中医师才能诊断出来的病症？
　　
目前西医基本不包含对于"寒-热"的分析、但这绝对不意味着"寒-热诊断法"是不实证的：中医通过"望闻问切"、来观察"寒-热"、并用于临床诊断、这个过程本身是属于实证范畴的、只不过中医可能使用5行、而不使用化学公式来表述"寒-热"：不使用化学公式、并不意味着就不是实证、从这个角度来说、中医也是实证的、只是观察的方法、处理观察经验的指导思想不同而已、但仍然是符合实证精神的

不同的认知框架之间、是可以求同存异、互相渗透、共同发展的：中医学辉常重要的优点之1、就是整体观和系统观、这样的认知方法并非和目前的科学观点是完全矛盾的、很多科学中也有类似的认知方法、如果能够更多的把中医的整体观/系统观引入科学、同时把科学的精密性、可重复性、可量化性和可形式化性、更多的尝试引入中医学、或许可能双方都会有进展：科学和中医、都是人类的不同思维方式、或许应该会有共通之处吧？:):)


我个人认为、中医使用的观察方法、处理观察经验的指导思想、或许和西医不尽相同、但是中医的方法也是属于实证范畴的
　　　　　　　　　　
比如中医使用"望闻问切"作为观察手段、以"五行理论"和其他哲学理论作为指导思想来处理观察经验、以"寒-热分析"为病症分析框架、一般多用自然植物、动物、矿石等为药材、以"天人合1"等理论来吧病症放在1个大的背景下进行分析、结合环境、心理、食物、药物、起居、运动等对病症进行综合治疗、而不是局限于"头疼医头脚疼医脚"、这是中医辉常精湛和深刻的地方、也是中国哲学辉常精湛和深刻的地方、但是最终中医依然通过真实的治疗效果来实证自己的理论框架、并通过治疗效果来不断修改自己的理论、神农氏老师亲自尝100草、华佗老师花啦好几年的时间对茵陈蒿的药效作了反复试验、最后发现用春3月的茵陈蒿嫩叶来治疗黄疸病有特效、武林故老相传、李时珍老师夜宿古寺、仔细研究啦忍冬花、胭脂草、刀豆子的药效、并亲自吃啦鸡肠草和鹅肠草、来检验其药效、就连星宿海的丁春秋同学在配置独门毒药"3笑逍遥散"的时候、也是亲自动手在秘密的实验室(简称密室)中、用神木王鼎为实验仪器、把抓来的各种大蜈蚣和5彩蝎子等毒虫精心配制、并多次在实战中现场使用"3笑逍遥散"、亲自收集对手中毒后"哈哈[0]。。。。。哈哈[1]。。。。。哈哈[2]。。。。。"重要数据(江湖上1般称为哈哈数列、或3笑数列)、并根据对哈哈数列的统计分析亲自计算药效的发作时间长短、间隔、频谱分布、笑容的表情、形状和诡异指数、以及中毒后身体变黑的扩展速度等大量第1手现场实验数据、来不断调整"3笑逍遥散"的配方、制作工艺、和发射手法。。。。。:):)这1切、和西方的化学家物理学家们在实验室里做实验发现X射线和放射性元素、没有任何不同、是完全1样的、都是辉常典型的实证精神:):)
　　　　　　　　　　
中医和西医各有各的优点：中医对于某些慢性疾病的治疗有特效、而西医的X光、B超则可能对某些病症的诊断更方便更准确、并且中医和西医也有很多相似的地方：传说中华佗老师也采用酒+麻沸散对病人进行全身麻醉、然后进行肿瘤摘除和胃肠缝合这样的外科手术、这和西医的方法都是1样的、所以中医和西医是完全可以互相学习互相补充的、而根本不是对立的

我个人认为、五行学说也是来自于中国古代人民的认知经验、这1点和科学是1样的、但是对于同样或类似的经验、不同时代不同的人有不同的理解：比如同样对于疾病产生的原因、作为西方现代文化的2大来源之1的古希腊人就有自己的解释、中国五行学说也有自己的解释、现代科学也有自己的解释、因此、存在不同的解释和理论是很自然的、同样、一个理论最终都可能需要通过实证来对其进行检验、五行学说或许也不例外
　　　　　　
我个人认为、五行学说是1种和物理-化学等科学平行的理论、五行学说在解释万物运行、指导社会活动、强身健体、治疗疾病等方面、有着鲜明的理论特点和显而易见的实际效果、五行学说和科学理论相比、2方各有各的理论框架、方法论、和优缺点、并且双方也可以相互交叉、相互补充：对同1个认知对象、既可以有来自科学的解释、也可以有来自五行学说的解释、并且这些不同出发点的解释即可以是互斥的、更可以是互补的、共同构成对于认知对象的更为完整的认知经验和认知理论
　　　　　　　　　　
因此我个人认为、西医和中医的区别、在于他们的理论背景、方法、手段-工具不同、他们从不同的角度出发来分析和治疗疾病、但是他们都是符合实证精神的、病人的治疗效果就是对于西医和中医的最权威的实证：不管是中医西医、最终都要能够把人的病治好才行、这就是最基本的实证精神:):)


【关于"绝对的客观"的讨论】
我个人认为、人的认知能力是有局限的、也就是说：人可以从语言上构造"绝对的客观"这样的概念、但却无法真正把握"绝对的客观"、这是因为【认知主体】、【认知对象】、【认知方法】、【认知经验】。。。。。这些都是紧密联系在1起的1个整体、因此我们无法脱离【认知主体】和【认知方法】、来空谈"绝对的客观"：这是相对论和量子力学等科学理论的最基本的出发点、也是其重要的哲学涵义：在这里、现代的科学理论和古老的"天人合1"原理、殊途同归、交相辉映、再次印证啦人类不同认知框架之间的内在联系：正如互补原理所揭示的那样、不同的认知角度之间、不但可能是互斥的、更可能是互补的:):)
　　　　　　　　
"绝对的客观"、"绝对的主观"、"绝对的物质"、"绝对的意识"、"绝对的空间"、"绝对的时间"、这样的概念、可能都只是1种语言意义上的东东、就是说我们能够凭空构造出这样的"术语/概念"、我们也可以泛泛的讨论它们、甚至不同的哲学流派已经为之争论啦数1000年、但是我个人认为、这些概念都是"彼岸"、我们无法真正把握这样绝对的东东
　　　　　　　　
【认知主体】、【认知对象】、【认知方法】、【认知经验】等、是联系在1起的整体、人和宇宙也是1个紧密相连的整体、我们研究任何问题都无法脱离或超越这个统一体、也就是说：我们既不能脱离自身、也不能脱离宇宙、人无法站在宇宙之"外"看宇宙、更无法站在【整体】之外看【整体】、那种试图通过"拔高"视角来超越人-宇宙统1体的想法、是1种空想：我们必须从这个整体(内部)出发、并通过实际获取的大量认知经验、才能逐步精确化我们的认知结果、如果生硬的使用"绝对、主观、客观、超越"这样的比较空洞的语词来分割这样的整体、就只能得到片面的结论:):)





【篱笆原理】
一位农夫请了工程师、物理学家和数学家来，想用最少的篱笆围出最大的面积。 工程师用篱笆围出一个圆，宣称这是最优设计。 物理学家将篱笆拉开成一条长长的直线，假设篱笆有无限长，认为围起半个地球总够大了。 数学家好好嘲笑了他们一番。 他用很少的篱笆把自己围起来，然后说："我现在是在外面。"

【篱笆原理】是理性思维中非常常用的一种方法：我们试图解决一个问题、然后我们走到这个问题的旁边、然后用篱笆围住这个问题：当我们围住问题的同时、我们也围住啦站在问题旁边的主体、与此同时、问题和主体一起、被篱笆隔在啦世界的"外面":):)

(左右反复仔细测量、确定没有人、然后扶1下眼镜、朗声说道)【弯弓辞汉月、插羽破天骄】：畅谈硅谷当前的局势和我们的任务！！):)

武林故老相传
以前每逢天旱等自然灾害的时候、就会有很多饥民、社会就很不稳定
这时许多平时根本看不见的英雄好汉
就1下子好象是从真空中自发产生的那样、趁乱揭竿而起
他们组成1个1个的、虽然小小的但是却又富有战斗力的team
真诚紧密的团结在1起、通过坚持不断的打打杀杀
最终成就啦1番"大秤分金银、整套穿衣服"的荣华富贵和功名利禄！！

无独有偶、目前在信息产业的中心硅谷、正好是处于类似的局面
由于华尔街1些鹰钩鼻子金融资本家的错误经营、造成目前IT产业资金供应缺乏、客户需求下降的不力局面
最近雅虎宣布要裁员10%、ebay也是这样、其他1大批中小企业等都是如此
红杉资本通知所有的投资企业要勤俭持家、很多VC都暂停啦投资谈判在等候时机
这也裁员、那也紧缩、不免冷啦众家弟兄们的心！！。。。。。
湾区晴朗的天空之上、飘来啦2朵巍巍的乌云
硅谷表面平静的大地之下、社会矛盾有啦1点小小的激化。。。。。

星星之火、可以燎原！
目前硅谷的不力局面、既是1个严重的问题、也是1个重新洗牌的机会
当风暴来临的时候、海鸭们慢慢的退回山洞休息啦、但是海燕们却勇敢的跳啦出来！！
上次2000年左右经济泡沫的时候、
也是同样的局面、民间暗有大量的顶级工程师。。。。。
谷歌悄悄把他们招至麾下、为今后的发展打下啦坚实的基础
谷歌武功的2大绝学：BigTable和MapReduce
就是当时DEC解散的西部实验室的几位工程师好汉们、带到谷歌后继续开发出来的。。。。。

纵观整个硅谷历史：自坦佛寺工业园区创立以来、豪杰并起、大公司跨国连郡者不可胜数
谷歌比于雅虎、则名微而众寡、然谷遂能克雅、以弱为强者、非惟天时、抑亦人谋也
今谷歌已拥10万之众、挟互联网而令诸侯、此诚不可与争锋
苹果据有时尚电子、已历3世、国险而民附、贤能为之用、此可以为援而不可图也
惟协作网、北据IP、利尽WEB、东连桌面、西通手机、此用武之国，而至今仍群龙无首、此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
SNS险塞、沃野1000里、天府之土、而今FB暗弱、myspace在北、民殷国富而不知存恤、智能之士思得明君
如若兵发义旗、命1上将逐鹿硅谷
赈灾放粮、招兵买马、总揽英雄、思贤若渴
跨据协作网、保其岩阻
西和谷歌、南抚思科、外结苹果、内修政理
则硅谷百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎？
诚如是、则霸业可成、汉室可兴矣。。。。。快跑啊！哈！:):)

【ZT】
硅谷——位于旧金山东南的圣克拉拉谷地，是一个由十几所大学和几千家高技术公司组成的新兴工业区。这里是激光技术、 微处理机、影像游艺机、家用计算机、无线电话、袖珍计算机等新技术和高科技产品的诞生地。是世界上最大的计算机和电脑软件产地。因为制造电子元件的主要材料是半导体硅，所以人们称这个工业区为“硅谷”。

硅谷历史

1891年
利兰·斯坦福与其妻子一道在靠近帕洛·阿尔托（Palo Alto）的地方开办了面积达8，000英亩的斯坦福大学

1906年
李·德·福来斯特发明第一个三级真空管，使得第一台电脑的产生成为可能

1924年
硅谷之父特曼担任斯坦福大学教授，对创建HP、成立斯坦福工业园区起到决定性作用

1938年
仅靠538美元贷款，William Hewlett和David Packard在帕洛·阿尔托的一个车库里创建了HP（惠普）公司

1944年
Ampex 公司创立并开发了现代磁带式录音机，宾·克罗斯在人类历史上第一次用磁带进行录音

1946年
SRI (斯坦福研究所)创立并为科技作出贡献，如喷墨打印和光学磁盘记录设备

1951年
斯坦福大学在帕洛·阿尔托建立斯坦福工业园，HP和Varian Associates都是最早入主工业园的公司

1952年
IBM在圣何塞(San Jose)建立了一个研究中心，并设计了第一个硬盘存储设备。1956年，IBM成立了通用产品部（后来命名为存储系统部）并继续进行磁盘存储设备和磁带技术的开发

1955年
威廉·肖克莱(William Shockley)建立了肖克莱半导体实验室，生产他新近发明的晶体管

1957年
被称为“八人叛逆帮”，年龄均低于30岁的八个科学家离开肖克莱实验室而创立了仙童半导体公司

1959年
仙童半导体公司的罗伯特·诺伊斯（Robert Noyce）和德州仪器公司的杰克·基尔比（Jack Kilby）间隔数月分别发明了集成电路

1962年
罗斯·佩罗（Ross Perot）以1000美元创立了EDS。1996年，在通用汽车掌握其所有权12年以后，EDS又一次成为独立的公司www.eds.com

1964年
戈登·摩尔提出摩尔定律，预测在芯片上所能集成的晶体管数目将会每隔18个月翻一翻，这一法则适用至今

1966年
Coherent在帕洛·阿尔托的一个洗衣房里成立，原因是它需要这里的220伏电力供应.后来公司发展成为科学、医疗和商业应用方面的领先激光制造商
斯坦福线性加速公司（SLAC）成立，致力于研究亚原子微粒

1967年
应用材料（Applied Materials）公司此年成立，并成为生产半导体制造业所需制造设备最早期的公司之一

1968年
罗伯特·诺伊斯和戈登·摩尔双双离开仙童半导体公司创建了Intel，生产存储器

1969年
Jerry Sanders离开仙童公司创立了超微设备(AMD)公司
梅伊费尔德基金成立，后来在其管理下的公司风险资本超过了10亿美元，这些风险资本主要来自于Advent Software, BroadVision, Citrix System, Genentech, 3com, Millennium Pharmaceuticals和Vivus等公司

1970年
吉恩·安姆达尔（Gene Amdahl）离开IBM创建Amdahl公司，成功地挑战IBM的大型机业务
(施乐公司)帕洛阿尔托研究中心(PARC)成立，后来开发成功了激光打印机，鼠标和图形用户界面(GUI)

1971年
Intel发布了第一台“单芯片电脑”，后来被命名为4004微处理器
Atari公司成立，其创始人诺兰·布什纳尔（Nolan Bushnell）开发了第一个成功的电脑游戏—Pong.
IBM的艾伦·舒加特（Alan Shugart）发明了软盘
这一年，来自《电子新闻》的记者唐·赫夫勒（Don Hoefler）依据半导体中的主要成分硅命名此地，硅谷由此得名

1972年
惠普公司设计了第一台手持科学计算器HP-35C

1973年
鲍伯·梅特卡夫在帕洛阿尔托研究中心(施乐公司)发明了以太网这一局域网技术
Itel进入大型主机市场。1979年，国家半导体公司收购了Itel。

1974年
Jimmy Treybig和一群幻想家设计出世界上第一台容错（fault-tolerant）电脑并创建了Tandem电脑公司。

1975年
Nortel在芒廷维尤生产了世界上第一台全数字专用分组交换机，并在帕洛阿尔托成立了研发机构。国际管理猎头公司（MRI）在硅谷设立办事处，通过其管理招聘、销售咨询和机算搜索部,为起步阶段的公司直至跨国公司提供高科技人才解决方案

1976年
史蒂夫·伍兹尼克和史蒂夫·乔布斯以一辆大众公共汽车和两台HP计算器为财产，在一个车库里创立了苹果电脑公司

1978年
Credence系统公司创立，其目的是为超大规模集成电路设计制造经过改进创新的低成本、高产量的测试方法和设备

1979年
3Com公司成立，其创立者Roberb Metcalfe也是以太网——这一全球范围内最具影响的网络技术的发明人之一。到1997年，3Com已成为资产达56亿美元的大公司

1980年
自CD/DVD市场形成以来，Leybold技术公司已成为最大的制造商之一。Effective Training Solution成立，并最早致力于为硅谷的制造商提供基于熟练的员工培训
IBM为其很快将要发布的个人电脑选择了MS-DOS操作系统

1981年
Siemens Pyramid公司创立，并成为一个可升级开放式企业系统和公司战略服务的提供者。IBM发布了第一台IBM PC，在最初的四个月内卖出了65，000套

1982年
Octel通信公司由Bob Cohn和Peter Olsen创立，并于1988年上市。
Sandra Kurtzig创立Ask电脑公司，并成为美国历史上第一位带领公司上市的妇女。太阳微系统公司由四名斯坦福大学的毕业生创立，生产基于UNIX的工作站

1983年
Akashic Memories公司创立，其业务是为硬盘工业开发制造溅射薄膜磁盘。
Computer Literacy是电脑专业人士获取信息的途径之一，公司通过其零售店和在线网站www.clbooks.com为其顾客提供电脑和电子书籍，以及一些相关的服务

1984年
苹果公司在超级杯赛期间的电视商业广告向世人宣告了Macintosh电脑的诞生。这一广告赢得了九项大奖，包括广告时代杂志的十年最佳广告评选奖
斯坦福大学毕业生Leonard Bosack和Sandy Lerner依靠他们在大学校园期间开发的技术，在他们的家乡创建了Cisco系统公司

1985年
SynOptics (Bay Networks)从施乐公司的帕洛阿尔托研究分离出来，其倡导的技术导致了10——T标准的产生

1986年
PLX科技公司由Intel、AMD和HP veterans为解决I/O瓶颈而共同组建。它于1993开发了第一代PCI产品，并于1996年发布了I/O软件开发工具包

1987年
微软公司收购了PowerPoint软件的开发者Forethought of Menlo Park公司。同一年，MacUser授予PowerPoint“最好的新型桌面演示产品”
作为初创的小公司，Quickturn发明了称为逻辑竞争的新技术，这一技术有希望改变设计师检验ASICS(特定用途集成电路)、定制的集成电路和电子系统的方式

1988年
Promis系统公司创立，为半导体和精细电子行业的制造过程提供软件和服务
Objectivity公司创立，制造可升级的对象解决方案并于1990年交付其第一套对象数据库

1989年
Tagent电脑公司第一次赢得了美国个人电脑杂志的“编辑选择奖”，并于此年在伯灵格姆（Burlingame）建立了自己的第一个生产基地。
Cygnus是倡导利用Internet来支持和开发GNU C与C++编译器进行商业应用的先行者。

1990年
Premisys通讯公司建立，为配置新通信技术和公众通信载体的接入设备提供灵活的方法
Calico科技公司的初始人为美国网络产品公司开发了稳定的核心软件

1991年
Specialix发布了其RIO(浮动输入输出)智能I/O控制器RIO，保证了公司范围内或是跨大陆网络远程连接的高效运行，其单个服务器的最大使用人数可达512个

1992年
Pretzel Logic软件公司组建并提供软件变化管理咨询。1997年，该公司上了ABC电视网的“建设美国”专栏，并入选圣何塞商业周刊的最佳100公司之列
牛顿光导纤维（Newton’s Fiberworks）公司创立。

1993年
ILC科技公司向世人展示了一种新技术，能够将舞台用1~2.5 kW高压充氙短弧汞灯用于半导体制造
Coors Technical Ceramics公司位于Milpitas的西海岸工厂投产,为当地的半导体行业提供陶器制造设施和研磨服务

1994年
Infoseek由Steve Kirsch所创立，提供免费的万维网服务，并成为访问量最大的Internet站点之一
Invox科技公司建立的初衷是为交通、工业产品和消费者市场设计、制造和销售语音录入/回放集成电路，采用闪速模拟存储技术

1995年
太阳微系统公司引入Java应用，它可以通过Internet来实现跨平台开发
网络电视网公司(WebTV Networks)在Palo Alto创立，给电视带来了新的娱乐体验和信息
Zip2公司为全世界的报刊和媒体公司提供城市指南、地址名录和其它的在线指南

1996年
计算机博物馆历史中心在硅谷建立，并成为世界上计算设备收集最全的地方
Netscape携其Internet浏览器在96年上市，并成为十年中最火暴的IPOs(初次上市)
Hotmail公司创始人最初的商业计划被风险投资家拒绝后，几经波折终于如愿以偿。如今，它已成为因特网上最大的免费电子邮件服务提供者

1997
3Com收购了美国U.S.Robotics公司
Apple公司收购了Next公司。Apple公司首席执行官的史蒂夫·乔布斯再一次证明了自己在其共建公司中的影响力
朗讯科技公司（Lucent Technologies）以18亿美元的价格收购了Octel公司
现代电子美国公司（Hyundai Electronics America）将自己一揽子铸造厂的股票出售给母公司股东，成立了ChipPac公司www.chippac.com
乡村烤肉和咖啡屋公司（Valley Grill and Cafe）开业，它是一家致力于发展硅谷历史和科技、拥有一流饭店、酒巴和会议场所的公司
Tandem电脑公司（Tandem Computer）被康柏购并

1998年
英特尔和网景宣布投资Linux操作系统公司—Red Hat
苹果自1995年首次迎来赢利财年，5月，苹果发布了iMac机器，立即在美国掀起了热销风潮
AOL出价40亿美元收购 Netscape

1999年
美国半导体及计算机产业在经历3年的不景气之后，在1999年可望复苏。半导体工业的增长率将回升到9％。硅谷形势有望放晴
HP公司实施重组，44岁的商界女强人Carleton Fiorina出任公司总裁兼CEO，成为HP 60年历史上首位女CEO。
AMD发布K7，首次在性能上全面超越英特尔